洪荒元符錄 第四十九章祖神體系

卻說(shuō)嬴政登基之后自號(hào)始皇，他首先做的事情自然便是將諸多祖神的招牌給打出去。

祖神，以伏羲、女?huà)z、燁龍這三位人族古老的大神為首，又有炎黃兩系諸祖神列入其中。在女?huà)z等人的構(gòu)架中連諸多祖神的神職祭祀也都想好了。

女?huà)z娘娘是社稷、豐產(chǎn)、姻緣之神；燁龍負(fù)責(zé)歷法，歷史，執(zhí)掌生辰八字測(cè)算、黃道吉i演算、天象星辰的種種變化，太史令這種祭祀諸神的官署也是由此而來(lái)。至于伏羲作為八卦之祖，他的權(quán)能更多的是通訊以及預(yù)言。

赤縣神州很大，之所以原來(lái)行使的是諸侯分封制也是因?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)一的王朝根本不能有效管理整個(gè)神洲國(guó)度。單單是傳訊一點(diǎn)也就很麻煩，地方向君王上報(bào)之后需要數(shù)個(gè)月的時(shí)間才能得到政令下達(dá)，那時(shí)候黃花菜都涼了。

所以風(fēng)燁早早就為這個(gè)情況考慮過(guò)，天極山的通訊法陣也是為了人族i后的發(fā)展才開(kāi)始研發(fā)。當(dāng)然，風(fēng)燁也明白其實(shí)手機(jī)之類(lèi)的更好用，但是為了發(fā)明手機(jī)首先那些物理化學(xué)等等理論知識(shí)就麻煩死了。推動(dòng)這個(gè)世界走上科技之路，那又是何苦？還不如直接從仙神這個(gè)層次上面想辦法。

這時(shí)候風(fēng)燁的目光便放在當(dāng)初伏羲在九大洲上面立下的伏羲神像了，在伏羲的施為下這九個(gè)神像便是九個(gè)溝通九洲的大型傳送陣。

受到這個(gè)靈感啟發(fā)，風(fēng)燁便鼓動(dòng)伏羲i后在赤縣神州上面廣建神廟。然后借助伏羲神的祭祀來(lái)傳播消息，能夠在三天之內(nèi)將地方上面的訊息及時(shí)傳遞給zhongyāng。

女?huà)z負(fù)責(zé)了最重要的人族生衍，風(fēng)燁拿去了歷法時(shí)間這一跟人族息息相關(guān)的權(quán)能，那么伏羲想要跟兩人比肩，單單是八卦之祖有什么用？當(dāng)今能夠jing研八卦易經(jīng)的都是上流人士，那些普通老百姓還是天天想著柴米油鹽呢。

所以伏羲也只能借助這些傳送陣來(lái)提升自己的影響力。假若有人想要從赤縣神州東方前往西方經(jīng)商，那么路途遙遠(yuǎn)還是用伏羲廟里的傳送陣方便啊。就是想要給遠(yuǎn)方親人傳信送東西也能借助伏羲神廟可是便捷的很，說(shuō)白了就是后世的郵政功能。

剩下的諸位祖神以神農(nóng)皇這位農(nóng)業(yè)醫(yī)藥之神為尊。畢竟如今人族是以農(nóng)業(yè)作為根基，加上民以食為天，神農(nóng)這位執(zhí)掌農(nóng)業(yè)、豐收的神祗便是很得人族推崇了。

在秦國(guó)或者說(shuō)周朝時(shí)期。在十二月也就是所謂臘月的時(shí)候有著專(zhuān)門(mén)的“臘祭”。

臘祭。祭祀百神，祈求來(lái)年五谷豐登，在臘祭的祭祀中以神農(nóng)氏為首的先嗇神等八神是最重要的祭祀。可以說(shuō)，神農(nóng)在這個(gè)時(shí)代因?yàn)閳?zhí)掌農(nóng)業(yè)反而是三皇中最被尊崇的一位。加上醫(yī)藥治病救人關(guān)乎生命。神農(nóng)幾乎可以跟女?huà)z等三神相并駕齊驅(qū)。

在神農(nóng)之后則是軒轅聽(tīng)訞二神。軒轅被視作兵戈之神。視為王朝的守護(hù)神，更是土木工匠的源頭，跟魯班一起作為木工之神承載祭祀。

聽(tīng)訞是以婦女的保護(hù)神以及家庭的守護(hù)者于人族面世。加上這位女神還是秀家的創(chuàng)始人，所以裁衣織布也是在她的管轄范圍。

人族最重要的衣食住行四方面，行由伏羲皇直接攬去，食有神農(nóng)執(zhí)掌農(nóng)業(yè)還有彤魚(yú)氏這位食神負(fù)責(zé)，但是衣這一面則是有三位女xing祖神負(fù)責(zé)。聽(tīng)訞作為繡裁之神，云桑公主被稱(chēng)為“桑神”，而嫘祖被稱(chēng)作“先蠶”，這三人便是裁衣織布這一個(gè)行業(yè)所尊奉的三女神。

剩下還有炎居玥萱這對(duì)i月之神，i月象征光明可以說(shuō)是人族最敬奉的幾位大神之一，瑤姬作為巫山女神，她的信仰在巫山地帶，赤松子被視作雨神跟應(yīng)龍一起負(fù)責(zé)降雨，就是jing衛(wèi)也因?yàn)楫?dāng)初東海事件被稱(chēng)作孩童的保護(hù)神，常以十四五歲的少女模樣現(xiàn)身。

在祖神體系中，神農(nóng)炎帝一系占據(jù)了很大比例，可能正是塞翁失馬焉知非福，炎居跟軒轅立誓放棄人道王權(quán)，反而在仙神這個(gè)超凡層次上面炎帝一系有著莫大成就。

反觀軒轅一系，軒轅被視作王朝的保護(hù)神以及木工兵戈之神，他的妻子嫘祖是蠶神，彤魚(yú)是食神，嫫母是驅(qū)鬼守靈之神，而女魃是旱神，應(yīng)龍是雨神，類(lèi)似炎居玥萱這種i月大神倒是一個(gè)也沒(méi)有。

除開(kāi)黃帝炎帝嫡系以外，還有洛神宓妃、射神后羿、稷神后稷、木工神魯班，太歲神殷郊等等一些祖靈神。可以說(shuō)這些人就把人族的信仰至少分去一半，剩下才是天庭諸神的統(tǒng)轄。畢竟天庭諸神的權(quán)能對(duì)于人族也有大用，女?huà)z等人也不會(huì)過(guò)分將天庭等神的信仰從人族拔出，只是定下主次順序，就是四季神蓐收句芒等也在人族中有信仰存在。

嬴政借助諸神的大義名分，那郡縣制雖然有人反對(duì)但也是在穩(wěn)步施行中。這時(shí)，嬴政不滿足于九州如今的地貌便想讓百姓搬山平川重塑九州地貌。讓百姓去做這件事，可不是一件輕松的活計(jì)，說(shuō)得不好聽(tīng)那就是暴政。

風(fēng)燁有感嬴政如今的做法眉頭一皺，這廝殺伐之氣倒是夠重的。風(fēng)燁書(shū)寫(xiě)一封書(shū)信命靈焰童子給瑤姬送去，讓瑤姬負(fù)責(zé)這件事。

瑤姬作為巫山神女，本是山神，接到風(fēng)燁的傳書(shū)之后心中一動(dòng)，感覺(jué)到自己一樁機(jī)緣正應(yīng)在此事上面。

瑤姬從巫山飛身來(lái)到咸陽(yáng)didu，如今距離秦朝一統(tǒng)人族也已經(jīng)過(guò)去三年。諸多祖神的神廟也已經(jīng)立下。看到咸陽(yáng)didu上空的諸神靈光，瑤姬也不由慎重起來(lái)。

當(dāng)初商朝朝歌借助天福宮一脈諸神之力可是將一切妖邪從朝歌驅(qū)逐，就是修行之士在此也要受到壓制。

瑤姬不敢顯現(xiàn)神通，索xing化作凡婦走進(jìn)咸陽(yáng)觀看didu盛況。

雖然諸神神廟林立。但凡事有度，諸神不會(huì)過(guò)度干預(yù)人道進(jìn)程，這是風(fēng)燁親自定下的方針。女?huà)z只能負(fù)責(zé)生產(chǎn)姻緣，絕不可以干涉其他事情，而神農(nóng)也只能負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)醫(yī)藥而不能跑去推演八卦。在風(fēng)燁制定的神則中，諸神不能過(guò)度使用自己的神力，如今九州之上人道大興，諸神只能在一個(gè)高層次上面幫助人族調(diào)控法則，而不能事事親力親為讓人族產(chǎn)生懈怠之心。

瑤姬看到市集之上正有官員推行統(tǒng)一的度量衡，自然明白這是母后的手筆。

“只是也有些太過(guò)急切了吧？”瑤姬不由思量起來(lái)。如今人族剛剛一統(tǒng)其中要做的事情有很多。比如郡縣制，比如統(tǒng)一的文字、貨幣、尺度等等這一切都要盡快推行。但是在推行這一切的同時(shí)那些反對(duì)聲音從來(lái)也不曾斷絕。不管是曾經(jīng)的諸國(guó)王族還是如今被邊緣化的諸多流派游俠也開(kāi)始暗中籌謀將秦朝的統(tǒng)治推翻。雖然這些政令都是對(duì)人族i后有莫大好處，但是在有心人士的推動(dòng)之下，那些百姓也是怨聲載道。畢竟原本過(guò)的好好的。誰(shuí)愿意去遵從新政啊。

改革的同時(shí)必然有著巨大阻力。嬴政對(duì)于這種情況也是早有預(yù)見(jiàn)，在鐵騎的壓制下那些人倒也不敢跳到明處，只是嬴政的做法到底有些暴力。就是講求仁德的儒家也有些不滿起來(lái)。

“恐怕i后秦朝也有一場(chǎng)大兵戈了，不過(guò)在師祖的壓制下應(yīng)該也無(wú)礙才是。”瑤姬將這件事拋到腦后，直接來(lái)到王宮門(mén)前。

瑤姬看著王宮上空那一位軒轅帝像不由苦苦思索：“人皇軒轅陛下不愧是王朝的保護(hù)神，有這位陛下鎮(zhèn)守didu，便是我這位神女也不能輕易進(jìn)入王宮彰顯神通了。”

瑤姬在王宮四周轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，扭頭去了燁龍神廟去找她那位師祖幫忙。推行諸多祖神之所以便利，也是因?yàn)榕畫(huà)z燁龍這種祖神原本就得到人族的廣泛信奉，只要將神廟重新修繕一下也就行了。

女?huà)z、燁龍、伏羲、神農(nóng)四人的神廟由于跟人族息息相關(guān)可以說(shuō)是在九州之上隨處可見(jiàn)。相比較之下瑤姬這位巫山神女便是連彤魚(yú)這位食神也有所不如，在咸陽(yáng)根本就沒(méi)有瑤姬的神廟。瑤姬便跟娥皇女英這兩位瀟湘神女一般只是地域神罷了，除了巫山很少有人祀奉，所以風(fēng)燁將這件事交給瑤姬去辦也是想要擴(kuò)大她的影響力。

燁龍氏可以說(shuō)是秦朝最大的靠山之一，在咸陽(yáng)這位祖神的神廟可是宏大威嚴(yán)的很。在風(fēng)燁成為人教教主之后，終于可以跟女?huà)z等人并駕齊驅(qū)，不用在神廟的規(guī)格上面專(zhuān)門(mén)低上一籌。

燁龍廟人聲鼎沸，那些信眾需要請(qǐng)諸多廟祝幫忙推演各種吉i，婚嫁、搬遷、破土、喪事等等i子都要在此請(qǐng)人計(jì)算，還有不少夫婦抱著孩子請(qǐng)廟祝推演生辰八字，占卜兇吉。

瑤姬進(jìn)入燁龍廟，從一旁的廟祝手中接過(guò)三只清香插在香爐上：“啟稟師祖，弟子瑤姬求見(jiàn)，祈師祖神力加持yu往王宮一行。”

畢竟是神祗來(lái)此上香，跟一般信眾有極大不同，瑤姬剛剛將香插上，燁龍氏立馬有感。燁龍氏屈指一彈將一團(tuán)金光彈到瑤姬身上：“你去軒轅廟告知軒轅帝之后，今夜亥時(shí)三刻可入宮托夢(mèng)嬴政。”

是夜，嬴政好不容易將今天的奏折批閱完畢。如今郡縣制之下，在九州有八十一郡，每一郡又設(shè)有諸縣，縣下又有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。單單是縣長(zhǎng)便不下數(shù)百人，由于擔(dān)心那些人濫用職權(quán)或者暗中企圖謀反，都是有嬴政親自任命可以上達(dá)天聽(tīng)。

為此，嬴政還專(zhuān)門(mén)叩求女?huà)z娘娘，從女?huà)z手中拿到一塊息壤，借助息壤和九鼎之力煉制九州印，重定九州疆域。嬴政以自己所在為中州咸陽(yáng)，另外又有青州、云州、炎洲等等八州分布八方，九州印跟九鼎氣運(yùn)相連，除了九枚州印在嬴政手中以外，嬴政又借助九枚州印復(fù)制諸多郡守大印交給諸多郡守鎮(zhèn)壓一方。

這些郡守大印是息壤的衍生物，又是嬴政親手制作具有龍氣在身，只要在本地郡守手中便可以借助這一郡地脈之氣誅殺妖魔守護(hù)一方。

這些郡守是嬴政任命還不夠，下面諸多郡中劃分縣道也是由嬴政親自任命管理，若非嬴政身上還有一些養(yǎng)氣功夫，修行了一些文道法門(mén)，加上借助伏羲神廟傳送奏折，根本就不能忙得過(guò)來(lái)。

就是為此還有李斯等人將那些奏折分門(mén)別類(lèi)，也讓嬴政每天忙到深夜。

嬴政揉了揉肩膀便起身回殿休息，沒(méi)多久便沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。這時(shí)瑤姬借助燁龍之法入夢(mèng)顯身，傳下金絲編織之法便隨之離去。

嬴政猛然驚醒，回憶腦中的趕山之法，連忙找來(lái)紙筆記錄下來(lái)。

如今九州疆域由一位帝王執(zhí)掌，那么自然是要好生規(guī)劃一番。在嬴政的戰(zhàn)略目標(biāo)中，許多地方由于山地太多便要設(shè)法將那些山地搬開(kāi)，還要開(kāi)采石礦建立長(zhǎng)城抵御外族，這些事可都是勞民傷財(cái)?shù)暮堋Ｅ畫(huà)z等人雖然有意幫忙，但是在風(fēng)燁的禁令下諸神不能過(guò)多施展神力，也只能作罷。

所以瑤姬入夢(mèng)交給嬴政煉制趕山鞭的法門(mén)，讓他從全國(guó)萬(wàn)民手中收繳金絲來(lái)編制一條趕山鞭。借助這根神鞭便可以輕易借助人道愿力，驅(qū)趕山岳而不動(dòng)搖地脈。