洪荒元符錄 第十四章百家初立

雖然老子口上稱贊文道，但是不論是李耳還是燁龍也都明白，比起仙神等先天大道來(lái)說(shuō)，文道差的可不是一點(diǎn)半點(diǎn)，就是妖道鬼道之流也可跟文道一比。

只是老子打量孔丘三人不由眉頭大皺，展揚(yáng)是靠著宿識(shí)積累的智慧文氣才能夠?qū)毠偦纾共槐焕献臃旁谘壑小Ｖ皇钦箵P(yáng)原本就是金仙之流，i后或許也有登臨大羅的可能。

而那位徒子旦（姜旦）是人族先賢轉(zhuǎn)世，i后又是百家諸子之一，由不得李耳不上心。而那位孔丘同樣也是百家諸子，他頭頂?shù)奈臍飧渌麅扇诉€有些許不同。

青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比起燁龍的純粹文道之法沒(méi)有破魔之功，這位孔丘頭頂?shù)奈臍庵须[隱有仁德祥瑞之氣作伴，恐怕等閑外魔根本就不能靠近，i后文道說(shuō)不得也就在這位手中發(fā)揚(yáng)光大。而且同樣是i后百家諸子之一，這位身上的氣運(yùn)可是比徒子旦要雄渾深厚多了。

此子i后必是吾道大敵！李耳心中突然冒出一個(gè)念頭。

“三個(gè)頑劣之徒，如今還不能參悟天書(shū)妙法，哪里值得圣人這么夸獎(jiǎng)？”燁龍氏看到老子眼中的寒光，打哈哈道。

“倒是可否借圣人寶地一用？吾yu將此處的書(shū)籍統(tǒng)統(tǒng)記錄在案，以便i后教化人族所用。”

“這藏書(shū)室的說(shuō)法原本就是來(lái)自于你，說(shuō)起來(lái)也算是史家一脈，你隨意就是。”

經(jīng)過(guò)三道聯(lián)壓。三界中的魔道終于沉寂下去。當(dāng)然這只是面子上的平靜，波旬魔主仍然在盯著善慧的轉(zhuǎn)世之身，準(zhǔn)備對(duì)這位i后的佛門(mén)之主動(dòng)手。而冥河等人也由明轉(zhuǎn)暗不敢在過(guò)分攻擊那些轉(zhuǎn)世圣賢，而是另謀他法準(zhǔn)備i后勾引這些圣賢，讓他們的思想走入歧途墮入魔道。

又是幾十年的時(shí)間，燁龍氏將門(mén)下諸人再度遣派出去。尤其是孔丘，作為i后儒家的創(chuàng)始人，燁龍氏對(duì)其可是寄予厚望。

一i，紫氣席卷，燁龍氏作為人教大圣。突然心中有感向火云洞看去：“百圣圖已經(jīng)開(kāi)光了？”

百圣圖是伏羲為i后諸子百家大興而煉制的一張寶圖。只要一脈道統(tǒng)立下，百圣圖上立刻就會(huì)顯出法相。

“百圣圖應(yīng)該由老子來(lái)開(kāi)啟才對(duì)，這么說(shuō)道家道統(tǒng)居然已經(jīng)立下了？”燁龍神色一動(dòng)，向函谷關(guān)看去。

“好一位太清圣人。居然靠一部《道德經(jīng)》就能鎮(zhèn)壓整個(gè)道家的氣運(yùn)。”

《道德經(jīng)》可以說(shuō)是華夏最著名的一部經(jīng)典。老子沒(méi)有在道家留下任何一件靈寶。只靠著此部經(jīng)書(shū)便將整個(gè)道家的氣運(yùn)給鎮(zhèn)壓住。

“既然你立下道家，那么吾等也可以動(dòng)手了。”燁龍將史鑒拋向空中。

“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒。可以知興衰；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。吾燁龍氏為歷法之神，創(chuàng)史家一脈，記載吾人族千秋盛世，啟示后人。以‘史鑒’為鎮(zhèn)運(yùn)之寶，鎮(zhèn)壓吾道氣運(yùn)。凡吾道中人，當(dāng)不畏強(qiáng)權(quán)，不慕虛榮，以公正心記錄一切歷史。”

史鑒上一道赤氣沖天，象征史家的真正確立。火云洞中，軒轅夫婦正在看著百圣圖上的老子圣像，突然在道家老子左邊又有燁龍氏手捧寶鑒的法相顯化。

神農(nóng)夫婦原本正在游歷人族，看到燁龍氏立下史家也不由笑了。神農(nóng)言道：“既然老師都已經(jīng)出手，吾等也不好耽擱了。”

神農(nóng)袖中拋出當(dāng)初跟農(nóng)道一同創(chuàng)下的耜耒兩件功德神器：“吾神農(nóng)氏為農(nóng)業(yè)之祖，在此立下農(nóng)家一脈，愿吾族人i后民生安康，不受饑餓之苦。”

兩件功德圣器接引天空中的功德金光，品質(zhì)直接大大提升。只是如今農(nóng)家初立，又沒(méi)有什么正經(jīng)傳人，神農(nóng)直接就把此二物拋向姜國(guó)交由姜氏一族看守，i后轉(zhuǎn)交給農(nóng)家傳人。

接著，神農(nóng)舉起一本經(jīng)書(shū)：“吾神農(nóng)氏號(hào)醫(yī)藥之祖，在此以《神農(nóng)百草經(jīng)》和慈善仁心鎮(zhèn)壓醫(yī)道氣運(yùn)，愿醫(yī)道后輩承吾之愿銘記醫(yī)德，以仁為本，濟(jì)世救人，方不負(fù)吾等一身醫(yī)術(shù)。”

醫(yī)道立下，神農(nóng)本草經(jīng)得到功德金光加持成為一件功德至寶，被神農(nóng)賜給一位叫做扁鵲的醫(yī)者，此后醫(yī)家也在人族中開(kāi)始廣泛流傳。

聽(tīng)訞看到神農(nóng)立下醫(yī)農(nóng)兩家，也取出一副錦繡山河圖對(duì)天言道：“吾名聽(tīng)訞，yu立下秀家，以女工之藝傳女德之道。

天地之間始分yin陽(yáng)而出萬(wàn)物，人族之中有男女之別而得以延續(xù)。yin陽(yáng)對(duì)立，男女平等，吾等女子豈能做男子附庸？

前有媧皇定倫治世，又有諸皇帝妃教化人倫，夏有女?huà)赡竷x天下，商有婦好帶兵征戰(zhàn)，周有三太而孕育諸多賢王。吾等女子自頂半邊天，為人族延綿子嗣，何須以美貌姿色侍奉他人？”

秀家，原本之意是裁縫繡補(bǔ)，也就是女工之活。但是在聽(tīng)訞的延伸下直接成了教化女德之所，傳下女子duli自強(qiáng)之法。

這也是這個(gè)時(shí)代的普遍現(xiàn)象，就是農(nóng)家都能夠有“一i不勞一i不食”的思想觀念，從女紅中延伸出女德倒也是順理成章之舉。

女德者，可不是所謂的少來(lái)從父，壯來(lái)從夫，老來(lái)從子的唯諾之道。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，儒教不興，三綱五常未立，女子的地位還是很高，很多女xing也會(huì)執(zhí)掌權(quán)柄，做的功績(jī)未必比男xing要差。

秀家女德貫通女紅之道，將女德之法分為五等：最下者縫補(bǔ)衣物，只得其藝，可自食其力；下者，居家安宅，相夫教子，為賢妻良母。中者，以筆墨刀劍為針，文可提筆作詩(shī)，武可帶兵殺敵，以文才武德傳世；再上一等，可輔佐君王統(tǒng)御后宮，執(zhí)掌朝政，母儀天下，此為后德；而最上者，素手挽山河，以江山為布，蒼生為線，繡出自己的錦繡江山，創(chuàng)下自己的王朝國(guó)度，何勞他人之手？

“壯哉！好一個(gè)素手挽山河！”驪山仙子也就是女?huà)z，聽(tīng)到聽(tīng)訞的立家之言不由大笑起來(lái)。

“誰(shuí)言女子不如男！上古之時(shí)，吾等女xing照樣也是提槍作戰(zhàn)，部落首領(lǐng)吾等女xing也可當(dāng)?shù)茫≈豢上ё员緦m之后，人族共主居然無(wú)有一人以女子身居之，甚是可惜！”女?huà)z暗中施法將一股造化紫氣加持在聽(tīng)訞繡出的那副江山錦繡圖上面。

秀家？看到百盛圖上，又有一位女子手持針線，腦后頂著一副錦繡山河圖站在神農(nóng)旁邊。

軒轅不由苦笑：“皇嫂鬧出這一出，i后皇兄可有得頭疼了。”

“你以為誰(shuí)都跟你似的？”一旁的嫘祖不屑道：“吾就覺(jué)得這秀家很好，吾等女子原本就不是男子的附庸之物，有本事你們自己生孩子去！”

軒轅扭頭看向嫘祖等四妃，看到四人面色異彩連連，心中不由暗自叫苦：“皇兄，好歹你只有一位元妃，皇弟這里可是有四位妻子啊。”

不說(shuō)軒轅這邊，就是娥皇女英等人對(duì)秀家的創(chuàng)立也是樂(lè)見(jiàn)其成。不愧是吾等元妃之首，曾經(jīng)做過(guò)天下母的人，這一句話可是說(shuō)到吾等心坎上了。

炎居剛剛正在巡i，聽(tīng)到自家母后之言，身形不由一頓。“母后這是要跟女?huà)z娘娘學(xué)嗎？”

燁龍氏也是面色怪異，地府中的風(fēng)燁也是苦笑連連，倒是對(duì)面的后土不住點(diǎn)頭：“道友這個(gè)弟子倒是不錯(cuò)。”

不錯(cuò)？是合了你們這些女xing的心里了吧？風(fēng)燁暗中腹議。

秀家一立，諸多女子好似找到歸宿一般。先有西施舍身為國(guó)，又有無(wú)鹽女以女子身輔佐君王，秦國(guó)之中又有王太后主政臨朝，更有甚者杞國(guó)之中還出了一位女王。

當(dāng)然如今男xing掌權(quán)，雖然女xing的地位仍然很高，但是比起上古之時(shí)可是差遠(yuǎn)了。秀家剛剛創(chuàng)立還沒(méi)什么，隨著i久天長(zhǎng)百家爭(zhēng)鳴之時(shí)，秀家的思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間被儒家等聯(lián)壓。

只不過(guò)秀家也不是易于之輩，作為女xing為主導(dǎo)的百家之一，在之后漫長(zhǎng)的時(shí)間里出了許多位杰出的女xing。諸侯國(guó)中有不少王后太后、著名女將出自秀家之中，什么南子、羋八子等等女xing政治家把持朝政。就是在秦朝之后，又有諸朝太后垂簾聽(tīng)政，女xing權(quán)利可見(jiàn)一斑。

直到千百年后，秀家當(dāng)代家主更是領(lǐng)悟素手挽山河的妙法。以女子身高坐朝堂，居然在媧皇之后，再度展現(xiàn)女子為帝的盛況，可說(shuō)是千古第一人。

秀家立下沒(méi)多久，兵家孫武拿起當(dāng)初燁龍氏賜下的虎符、金戈順勢(shì)立下兵家一脈，又整理諸多兵法要術(shù)，開(kāi)創(chuàng)兵家盛世。

“那么吾等也來(lái)吧？”太玄問(wèn)向一旁的鯤鵬老祖。

老祖點(diǎn)點(diǎn)頭，太玄將yin陽(yáng)八卦圖拋向空中：“天地生衍不過(guò)yin陽(yáng)五行，吾等立下yin陽(yáng)家傳天地之機(jī)，闡自然之妙。”

百圣圖隨著一個(gè)個(gè)道統(tǒng)立下，一個(gè)個(gè)圣賢法相在上面出現(xiàn)。

“吾名孔丘，以仁為本，倡中庸之道。傳忠、信、孝、義、智、勇六德；行禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，以此六德六藝立下儒家。以鴻天尺和仁義心鎮(zhèn)壓儒家氣運(yùn)！”

儒家啊，百圣圖上又多了一家道統(tǒng)，只是儒家現(xiàn)如今比起早早在人族中有根基基石的兵家、農(nóng)家等還是差了不少。

軒轅等人也沒(méi)有想到i后居然會(huì)是這一家跟道佛兩脈三分教化。

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