洪荒元符錄 第四章五行循環(huán)

先天五方旗是當(dāng)初人皇九頭氏用來(lái)鎮(zhèn)冇壓五方，號(hào)令神族的神器。而五云玄華靈章乃是太古云祖的本命靈寶。云祖跟鴻鈞燭龍等人一般皆是最初的混沌神祗，當(dāng)初也是曾見(jiàn)過(guò)盤(pán)古開(kāi)天之輩。

云祖的跟腳是混沌元?dú)馔度氡P(pán)古世界然后化作天地間第一朵靈云，是萬(wàn)云之祖口要說(shuō)五行之道，當(dāng)初還是這位云祖走了最遠(yuǎn)。只可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，當(dāng)初在太古之時(shí)就已經(jīng)身隕。死后五行精氣逸散又化作五朵靈云，在上古之時(shí)誕生靈智紛紛出世。

首先是青云，青云所化生的那位大神當(dāng)初曾跟東皇太一相爭(zhēng)大東極紫陽(yáng)洞天，結(jié)果東皇太一棋高一著，青云子被太一用混沌鐘震死。

之后是紅云道人，紅云屬火，木生火，于是紅云是第二個(gè)出世。當(dāng)初在洪荒頗有善名，也有一個(gè)土行好友，只可惜后來(lái)因?yàn)槟撤N緣故紅云道人也早早身死。當(dāng)初風(fēng)燁聽(tīng)聞紅云之事也曾問(wèn)過(guò)九皇真母等人，由于并沒(méi)有所謂的紫霄宮讓座，所以這位紅云道人并不是被鯤鵬打死的。

黃云乃是土行之云，火生土，于是在紅云之后第三個(gè)出生。但是世界屬于盤(pán)古一脈，這些混沌神祗的血裔在此世界到底不能長(zhǎng)久口除非跟燭龍一般獲取不死不滅的業(yè)位，又或者跟鴻鈞道祖一般證道混元，不然的話天地世界的壓制也足夠他們喝一壺的了口當(dāng)初也是風(fēng)燁運(yùn)氣好，占據(jù)的九頭氏的名分，才瞞過(guò)天道存活下來(lái)。黃云在最后也散化身死，不過(guò)黃云道人當(dāng)初亦有大功德傍身，雖然身死但是精氣不滅，與終南山中又生下一個(gè)靈胎，乃是福德之仙。

至于第四位的舍云，則是散化做金靈以及金玄這兩位姐蒂，而第五位的水云則是云霄三姐妹的前世。后來(lái)金靈金玄二人拜入通天教主門(mén)下借助截教的氣運(yùn)勉強(qiáng)度過(guò)一劫。而云霄等人的前世就悲催的跟趙公明的前世一起身隕，然后投入人族才有了如今的趙公明四兄妹。

可以說(shuō)云霄還有金靈的跟腳上佳，一個(gè)大羅果位是妥妥的。

聽(tīng)到五云玄華靈章，一旁的太泓心中一動(dòng)，然后連忙沉穩(wěn)心思。不過(guò)西方教的法門(mén)對(duì)于心境要求極高，太泓這心中一動(dòng)，自然也被準(zhǔn)提收入眼中。

準(zhǔn)提看了看太泓，心思一轉(zhuǎn)，然后對(duì)風(fēng)燁道：“貧道記得太泓小友走的就是五行大道吧。要是借他的手一”

“沒(méi)可能！”風(fēng)燁直接拒絕道。“太泓五行之道還不曾圓滿，缺少僉行先天兌金之精。”“那不是正好！借助跟貧道同修的時(shí)候，一舉將五行之道圓滿了就是。”準(zhǔn)提笑道：“先天兌金之精只有貧道這里才有，要是太泓小友不幫忙的話，這可就不好辦了。”

準(zhǔn)提、太泓還有風(fēng)燁三人一臉嚴(yán)肅的坐在一處凈室內(nèi)。準(zhǔn)提將自己的金身招出跟太泓還有自己呈三足鼎立之勢(shì)。

金身乃是二冇十四首十八臂神像，手掐九字真言法印。

“小友，吾等要開(kāi)始了！”準(zhǔn)提提醒去泓道。

太泓一點(diǎn)頭，頭頂建木杖飛出，化作通天建木法冊(cè)。而準(zhǔn)提看到太泓出手，身后也有一尊菩提妙樹(shù)的法相。

風(fēng)燁看著兩人施為，暗中將天極山的守山大陣開(kāi)啟，符箓漫天飛舞，然后匯合整個(gè)天極山的靈脈化作一條九首神龍將整個(gè)天極山脈盤(pán)踞起來(lái)。

太泓確實(shí)需要先天兌金之精，不用風(fēng)燁再多思量，太泓直接就一口答應(yīng)下來(lái)了。

同修就同修吧，只要最后太泓不因?yàn)樗寄轿鞣降婪w入西方教就好。不然的話，自己一巴掌將他拍死。

太泓拿起建木杖，其上四色光華對(duì)著準(zhǔn)提的金身就是一刷。四色光華應(yīng)對(duì)震木、離火、艮土以及坎水四行，四行靈光向金身刷去想要吸取金身上的先天兌金精華。

不過(guò)準(zhǔn)提圣人的金身可不是太泓這點(diǎn)法力就可以輕易收取的，準(zhǔn)提見(jiàn)狀手中七寶妙樹(shù)投入舍身上將金身暫時(shí)鎮(zhèn)冇壓起來(lái)，并且開(kāi)始吸收其中的琉璃七寶消減金身的力量。

跟準(zhǔn)提完全同修，準(zhǔn)提的道果必然會(huì)影響到太泓，說(shuō)不得太泓就看破紅塵，遁入空門(mén)。而要是準(zhǔn)提將自己的金身徹底化去從來(lái)，他自然也不愿意，那么就只能用一個(gè)中庸一點(diǎn)的辦法，讓太泓先行抽取一些兌金精華，然后再幫助金身構(gòu)建自身五行循環(huán)。

太泓用異全力勉強(qiáng)從金身上抽取一點(diǎn)兌金精華，不由一皺眉。果然不好辦啊，要是按照這個(gè)效率恐怕沒(méi)有幾百年根本就不可能。

太泓想了想，建木杖舞動(dòng)，大喝一聲：“四位道友速來(lái)助吾！”

隨著太泓一聲大喝，身上五光十色冒出，四位道人從太泓天靈走出。其中以震木道友身上青光最盛，以艮土道人黃光最弱。艮土精華，女?huà)z娘娘也是剛剛交給太泓沒(méi)幾年，雖然勉強(qiáng)煉制艮土化身，但是距離大成還早呢。

太泓將建木杖插到準(zhǔn)提的金身之上，形成一個(gè)小小的循環(huán)。然后兌金精華被抽取而出，而四位化身也隨之來(lái)到金身身邊，和金身呈五角星落座，開(kāi)始在循環(huán)五行。

隨著五行在金身中開(kāi)始循環(huán)，一道道元?dú)馔ㄟ^(guò)太泓的四尊化身然后又復(fù)歸入金身之中，不過(guò)重新歸入金身中的金行之氣比起原本也多了一份純粹。

不知道運(yùn)行了多少個(gè)大周天，金身突然裂開(kāi)，然后太泓的兌金化身從中走了出來(lái)。然后兌金化身將金身推到五角星中冇央，而兌金化身占據(jù)原本的一角，太泓以建木為根本，以五大化身為輔助開(kāi)始幫助金身催動(dòng)自身的五行循環(huán)。想要金身到達(dá)混元境界。

大羅可以說(shuō)是天地之極致，而混元三境是混元道果的三個(gè)過(guò)程，是對(duì)天地本源，世間萬(wàn)象，還有自身的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程。在混元三境的時(shí)候，不單單是自身的道體要成就混元之體，還有法力屬性，自己的大道感悟等等也都要達(dá)到混元境界才是。

而準(zhǔn)提的金身，當(dāng)初由于借助功德勉強(qiáng)而成，其中的金行之力太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，根本就不能使自身混元圓滿。所以才要太泓借助外力強(qiáng)行改變金身的構(gòu)造，讓其五行自主循環(huán)起來(lái)。

時(shí)間流逝，看到金身上空出現(xiàn)一個(gè)五行光輪，太泓的五行化身已經(jīng)紛紛停手，但是金身上那個(gè)五行循環(huán)仍然不斷，借助兌金之精可以自行演化出其他四行。準(zhǔn)提見(jiàn)此，臉上不由浮動(dòng)一絲笑容，只要之后潛修數(shù)百年那兌金元力就會(huì)直接化入混元法力了。

不過(guò)可能是準(zhǔn)提高興地太早了，五行循環(huán)運(yùn)行沒(méi)多久，金身突然冒出一股金光就把五行循環(huán)直接崩散，畢竟金身之上金行之氣太重，又是圣人金身，哪里是那么容易就構(gòu)架出五行循環(huán)的？

看到五行循環(huán)漸漸開(kāi)始崩潰，準(zhǔn)提嘆了一口氣：“這個(gè)方法還是有些用處，可否請(qǐng)?zhí)∮言賻拓毜罉?gòu)建一次？”

太泓點(diǎn)點(diǎn)頭，五行化身又開(kāi)始幫助準(zhǔn)提構(gòu)建了一次。可是沒(méi)多久，只要建木杖一離開(kāi)金身，五行化身停手沒(méi)多久，五行循環(huán)立馬就要崩散開(kāi)來(lái)…

看樣子必須建木杖一直在金身上鎮(zhèn)冇壓，或者說(shuō)太泓必須不間斷的幫助金身構(gòu)架才行。

這時(shí)候，風(fēng)燁也算是明白孔宣對(duì)于準(zhǔn)提到底意味著什么了。前世傳言，準(zhǔn)提在破誅仙陣還有萬(wàn)仙陣的冇時(shí)候，都是同孔宣一同顯化二十四頭十八首金身，金身戰(zhàn)力不弱，甚至將通天教主的青萍劍都打碎了。

那分明是只有孔宣和準(zhǔn)提聯(lián)手才能發(fā)揮出金身的全部實(shí)力啊。甚至，風(fēng)燁心中陰暗點(diǎn)想到，那位孔宣大明王莫不是已經(jīng)被準(zhǔn)提抹殺了靈智，直接煉制成一尊化身了？

風(fēng)燁心中一寒，要是準(zhǔn)提心思再狠一點(diǎn)，把太泓煉制成自己的化身，那天極山目前幾人可也攔之不住啊。希望洛神，太玄趕緊將娘娘還有天尊請(qǐng)過(guò)來(lái)才是。

沒(méi)錯(cuò)，風(fēng)燁也不是傻子，在準(zhǔn)提和太泓兩人要開(kāi)始同修的時(shí)候，風(fēng)燁就派人去找女?huà)z娘娘還有元始天尊來(lái)了。畢竟，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)啊。

又反復(fù)了幾次，準(zhǔn)提太泓兩人皆是失敗告終，就在準(zhǔn)提還有太泓準(zhǔn)備再開(kāi)始的時(shí)候，一旁看著的風(fēng)燁便出手了。

“五行分散，四象歸位。大愿歸地，大悲如水，大行似火，大智化風(fēng)！”五行循環(huán)既然不能形成，那么換一個(gè)法門(mén)就是！

風(fēng)燁靈機(jī)一動(dòng)，手中法訣捏掐，周?chē)磳⑾⒌哪净鹚粒蝗痪烷_(kāi)始變形，震木化風(fēng)，其余三種也略微變化，最后化作地火風(fēng)水四大之?dāng)?shù)。

接著四大元?dú)鈪R聚，四朵蓮花在元?dú)庵猩扇缓笸谐鏊淖鸹矸ㄏ鄬?zhǔn)提的金身圍住。大愿化身手持一面寶鏡，大悲化身手持一件寶瓶，大行化身手持一枚法冇輪，大智化身手持一顆寶珠，四大化身模樣與風(fēng)燁頗為相仿，只是四人的表情不同，倒也分得清楚。

四大之?dāng)?shù)也代表世間萬(wàn)象。土，有實(shí)體有實(shí)相，看得見(jiàn)摸得著：水，有實(shí)體無(wú)實(shí)相，摸得著看不見(jiàn)；火，無(wú)實(shí)體有實(shí)相，看得見(jiàn)摸不著：風(fēng)，無(wú)實(shí)體亦無(wú)實(shí)相，看不見(jiàn)也摸不著。這四種也代表的時(shí)間的四大現(xiàn)象，隨著四大化身在金身周?chē)@現(xiàn)，占據(jù)金身四方。

風(fēng)燁對(duì)太泓淡淡道：“接下來(lái)，你別管了，為師親自出手口既然不能匯聚五行，那么就借助四大之力將金身打磨一番吧！”說(shuō)完，風(fēng)燁借助四大化身操控四大元?dú)饩拖蛑袃友氲臏?zhǔn)提金身攻擊而去。

準(zhǔn)提也不傻，稍微一想也就明白風(fēng)燁的意思了。原本金身駁雜不堪，舍行太盛，所以準(zhǔn)提準(zhǔn)備借助五行之力使其五行貫通，日后金身歸入混元道果。到了那時(shí)，準(zhǔn)提一人就能如兩位圣人齊出一般，也就是多了一個(gè)圣人級(jí)數(shù)的金身幫手。但是這法門(mén)也可能是太逆天了，所以實(shí)行起來(lái)也是各種麻煩。

風(fēng)燁既然想出四大元?dú)饽サZ之法，那么也值得一試！準(zhǔn)提繼續(xù)用七寶妙樹(shù)鎮(zhèn)冇壓金身，讓四大元?dú)獠粩嗄ゾ殦舸蛉鈨由怼?p/> 而金身也開(kāi)始有所動(dòng)作，金身手捏不動(dòng)明王印，不動(dòng)如山，靜坐中冇央

金身不動(dòng)，仿若須彌山一般聳立世界之間，而四周四大元?dú)庥縿?dòng)，好似要破滅天地一般。（）本文字由