洪荒元符錄 第四章燧火

成就了元神，已經(jīng)初步算是修行中人了，稱句半仙也無(wú)不可，但是風(fēng)燁此時(shí)完全沒(méi)有元神成功的喜悅。

的確元神凝結(jié)了，不但如此，那自己用來(lái)觀想的太極也一并實(shí)體化了，演化做一個(gè)符文自己元神頭上。這太極真符是自己對(duì)于太極的理解感悟演化而成，可說(shuō)是自己的一個(gè)道果元胎，相當(dāng)于自己的本命法寶一般。要知道就算是那塊龍骨中對(duì)于煉器也沒(méi)什么講述全靠風(fēng)燁自己琢磨，直到現(xiàn)在風(fēng)燁也沒(méi)有屬于自己的本命法寶。

之所以風(fēng)燁在元神之后仍不高興，便是在冥冥中感應(yīng)到了自己的劫難。

失算了！失算了！風(fēng)燁暗中叫苦道。本以為三災(zāi)九難乃是后來(lái)天地元?dú)庀”≈畷r(shí)，為了限制修行的人數(shù)所設(shè)置的劫難，可沒(méi)想到這時(shí)候就有了。

修行之路三災(zāi)九難，但是三災(zāi)在天，九難人為。在這個(gè)時(shí)代雖然沒(méi)有人為的九道劫難。但是修仙本為逆天事，奪天地之造化，三災(zāi)還是不可避免的。練氣至金丹有一道風(fēng)劫，金丹到元神有一道火劫，元神到天仙有一道雷劫。

沒(méi)有渡劫秘法，法寶，這劫要怎么過(guò)，而且由于風(fēng)燁是直接從練氣到元神，風(fēng)火二劫齊齊引發(fā)，再加上風(fēng)燁剛剛成就元神根基不穩(wěn)，這可就悲劇了。

風(fēng)燁左手把玩著一朵火焰，開(kāi)始琢磨起對(duì)策。

這朵火焰是三昧真火，是風(fēng)燁結(jié)成元神之后自然帶有的。三昧真火是每個(gè)修道士都有的一種火焰。隨著修為的提高真火的威力也會(huì)增強(qiáng)，到最后甚至可以和太陽(yáng)真火、祝融神火這類頂級(jí)火焰相媲美。

就根源來(lái)說(shuō)，三昧真火指練氣士以精氣神為引所熔煉的本命真火，但有時(shí)也被指為：石中火，木中火，空中火。

就是不知道三昧真火比之火劫的地火又如何呢？風(fēng)燁默默想道，比自己的燧火又有何差距。想到此右手也招出一朵火焰，這火焰一出來(lái)周圍溫度立馬上升。

燧火是風(fēng)燁在自身血脈中發(fā)掘出來(lái)的一門(mén)神通。燧人部落崇尚火焰，也是當(dāng)年燧皇嫡傳一脈擁有燧皇的血脈傳承。在風(fēng)燁想來(lái)這門(mén)神通恐怕便是傳自與燧皇。

當(dāng)年燧皇從通明國(guó)帶回來(lái)燧火之源，現(xiàn)在還保留在燧人部落中，風(fēng)燁也曾去祖火洞看過(guò)那燧皇留下的圣火與自己的燧火正是同出一源。

風(fēng)燁之所以能覺(jué)醒這門(mén)神通，在他想來(lái)與自己當(dāng)初作為首領(lǐng)的時(shí)候，大行火德之道有所關(guān)聯(lián)。再加上他發(fā)明了金燧之法功德加身，于是便覺(jué)醒了這門(mén)神通。

而按照龍骨的說(shuō)法，在這燧火之中還有著另一個(gè)重要東西，那就是神性。

沒(méi)錯(cuò)，神性，神祗所擁有的神性。上古蠻荒時(shí)期，人神雜居，巫神妖神遍地走。再加上人族可是那位圣母娘娘所創(chuàng)造。人類身上具有女?huà)z精血，傳承下來(lái)神性并不是多么稀奇的事。

在華夏古代有著五氏神的說(shuō)法，指的是有巢、燧人、伏羲、女?huà)z以及神農(nóng)。所謂的“氏”指的便是神祗。

后面三位的伏羲、女?huà)z、神農(nóng)在神話中多有顯現(xiàn)，可以說(shuō)是華夏的始祖級(jí)大神，但是前面那兩位卻是傳說(shuō)頗少，在歷史神話之中很少出現(xiàn)，畢竟他們的時(shí)代太過(guò)遙遠(yuǎn)了。不過(guò)既然能與后面三位相并列，自然不是什么易于之輩。

燧人的神性是火德神性，在燧皇死后，神性通過(guò)血脈流轉(zhuǎn)到整個(gè)燧人部落，自然風(fēng)燁也會(huì)擁有。

當(dāng)初風(fēng)燁在發(fā)明金燧之后覺(jué)醒燧火，發(fā)現(xiàn)里面的神性之后，也曾經(jīng)想要借此封神。畢竟龍骨記載的本就是神道，修習(xí)神道自然很是便利。

但轉(zhuǎn)念一想，如果這里真是洪荒世界的話，那么日后仙道大興，仙居神上，神道遠(yuǎn)不及仙道境界高遠(yuǎn)，玄門(mén)諸圣，一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)。而且相比掌控天地法則的神道，風(fēng)燁更喜歡做一個(gè)逍遙仙人。

再說(shuō)了，現(xiàn)在大地是由巫門(mén)掌控。巫門(mén)十二巫祖中的祝融便是司火之神。而自己所修煉的燧火，是人道之火，不在祝融掌控之中。要是祝融知道有一種在他掌控之外的火焰會(huì)怎么樣？

當(dāng)年燧皇絕非等閑之輩，后世幾位燧人首領(lǐng)也絕不是傻子。風(fēng)燁絕不相信他們沒(méi)一個(gè)人覺(jué)醒了神性的。可是他們都沒(méi)有借此封神，憑什么風(fēng)燁就能成功？

即使成功了，要是被巫門(mén)發(fā)現(xiàn)，難道要去做祝融的屬神不成，將整個(gè)燧人部落也拉進(jìn)不久以后的巫妖大戰(zhàn)？甚至那燧人部落所供奉的那朵不滅圣火，也會(huì)被祝融奪走。

燧人部落圖騰光罩的核心是當(dāng)年燧皇“鉆木取火”之時(shí)留下的一道燧火本源。這道燧火經(jīng)久不息以燧人部落數(shù)萬(wàn)年來(lái)無(wú)數(shù)人的信念功德為薪柴不斷燃燒，成就人道功德圣火。燧火本源代表人道的氣運(yùn)，象征著光明作為燧人部落的圖騰，照耀著整座燧人部落。在這圣火的力量下一個(gè)光罩庇護(hù)燧人部落，使那些妖獸之流不能隨意侵?jǐn)_部落。而諸位祖火洞長(zhǎng)老，之所以地位尊崇，跟其中的燧火也有關(guān)聯(lián)。

歷代首領(lǐng)在死后也會(huì)將自己身上的神性注入燧火之中使圣火經(jīng)久不衰不再熄滅。可以說(shuō)這道圣火才是燧人部落的保護(hù)神，享受燧人部落全部的香火愿力。只是在燧人部落的看管下，這個(gè)燧火沒(méi)有真正封神的機(jī)會(huì)。

日后風(fēng)燁要成神，便要先拿到燧人圣火才行。但是燧人圣火有幾位族中蓍老看守，風(fēng)燁想動(dòng)也沒(méi)辦法。而且若是拿到圣火，導(dǎo)致燧火護(hù)罩破滅，那他可是燧人部落的罪人了。更何況，要是外敵入侵，沒(méi)了護(hù)罩防御就是風(fēng)燁本人也難逃一死。

不過(guò)，想到燧火，風(fēng)燁突然心中一動(dòng)。

所謂的天劫是因?yàn)槲§`氣奪天造化，逆天而行，違反生命自然法則，天道應(yīng)命數(shù)所降下的劫數(shù)。度過(guò)了海闊天空，度不過(guò)魂飛魄散。但是功德氣運(yùn)是天地的眷顧嘉獎(jiǎng)，想來(lái)也可以抵消劫難了。再不濟(jì)也能消弱大劫不是？不然的話，那些修道中人干嘛天天想著撈取功德氣運(yùn)。

功德風(fēng)燁并不缺少，畢竟幫助人族也算做下一些好事推動(dòng)人道發(fā)展，比較大的功德也有金燧和符號(hào)兩件。作為燧人部落曾經(jīng)的首領(lǐng)，風(fēng)燁的氣運(yùn)也是有的。但是這樣恐怕還不足以渡劫，那么自己做一件功德法器呢？

龍骨中對(duì)于功德法器沒(méi)什么過(guò)多的講解，只知道功德法器一般有兩種。一是普通器物得到功德的注入成為功德法器；另一種是用功德靈物直接煉制成功德法器。可是不管哪一種功德圣器，鎮(zhèn)壓氣運(yùn)逢兇化吉這些功能也是有的。

風(fēng)燁不知道怎么將自己的功德注入法器里面。但是要說(shuō)功德靈物的話風(fēng)燁還是有一件，那就是他那塊金燧石了。

所謂金燧，便是風(fēng)燁發(fā)明的一種取火方式。

在這個(gè)時(shí)代用來(lái)取火的話，想到的自然是燧人氏的“鉆木取火”以及“燧石取火”。而風(fēng)燁在此兩種之外創(chuàng)出了第三種取火方式，方便了人族自然有著莫大功德。畢竟鉆木取火的話，樹(shù)枝要尖銳，而且要干燥的木材才行。燧石取火，要利用火石，火石也不是哪里都有的，兩種方法都有所轄制。

于是風(fēng)燁發(fā)明的金燧，便補(bǔ)充了進(jìn)來(lái)。不過(guò)與其說(shuō)是風(fēng)燁的發(fā)明倒不如是仗著風(fēng)燁來(lái)自于后世剽竊來(lái)的先人智慧。說(shuō)白了，所謂的金燧之法就是后世的“聚光取火”借用的是太陽(yáng)光。再說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，便是放大鏡聚光，便是在小學(xué)的時(shí)候也都會(huì)接觸到。

當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)代放大鏡之類的自然不會(huì)存在，但是那些天然的透明琉璃之物還是有的。諸多寶石、水晶瑪瑙，也不罕見(jiàn)。

于是這份功德便輕松撈到手了，而且也就是因此金燧功德，在成年禮上面，風(fēng)燁才得到專屬于自己的名號(hào)“燁”。在這個(gè)時(shí)代，除了部落的稱號(hào)以外，并不是每個(gè)人都有自己的名字。在燧人部落可是將所有小孩一起撫養(yǎng)，連父母都認(rèn)不出來(lái)更別提取名了。所以族人的名字都是在成人禮當(dāng)日有幾位族中長(zhǎng)老來(lái)賜予。

這些長(zhǎng)老不單單是具備神通，同時(shí)也掌控一些神文，風(fēng)燁以及燧人部落便是用這些神文來(lái)作為自己的名號(hào)的。只不過(guò)，風(fēng)燁當(dāng)初是以金燧功德震懾全族，然后假借天意自己給自己取了一個(gè)“燁”字名號(hào)。

“除了自己的那塊金燧，燧人部落不是還有著另外兩個(gè)功德靈物嗎？”風(fēng)燁心眼一轉(zhuǎn)，將主意打到燧人部落傳承之物上面。

燧人部落的傳承之物便是當(dāng)年燧皇所留下的兩件遺物，木燧鉆以及火燧石。也被稱為木燧以及石燧。

所謂木燧便是當(dāng)年燧人氏“鉆木取火”所遺留的一塊燧木，聽(tīng)說(shuō)是燧人氏從通明國(guó)帶回來(lái)的一支燧木樹(shù)杈。也曾分到過(guò)一點(diǎn)功德金光成為一件功德神物。

石燧，也就是所謂的打火石。是當(dāng)年燧人氏的發(fā)明“燧石取火”，所使用的兩塊火石。也沾染了功德金光成為功德靈物。

如果自己的金燧靈物不足夠煉制法寶的話，不如想辦法將那兩件東西拿過(guò)來(lái)，風(fēng)燁心中盤(pán)算了起來(lái)。

雖然風(fēng)燁是前任首領(lǐng)，但現(xiàn)在剛剛退位威望還在，普通族人不會(huì)反對(duì)自己。新任首領(lǐng)是自己教出來(lái)的，又是自己的后任，總不好在這里反駁自己。

但是那幾位族老就不好說(shuō)了，部落傳承重寶怎么能隨便給你煉器？那幾位可是老頑固啊，便是自己也不愿與他們多打交道，為了這事他們也未必搭理你。

而且要是你是為部落，煉制的法器倒也罷了。明顯自己用的，誰(shuí)會(huì)將部落傳承之物給你？畢竟對(duì)人家來(lái)說(shuō)你已經(jīng)不是首領(lǐng)了。

但想到煉制法器，風(fēng)燁眼珠子一轉(zhuǎn)便有了計(jì)較，直接便去那幾位族老所在的祖火洞。時(shí)間緊迫，在風(fēng)燁感應(yīng)中，風(fēng)火劫只有二十天的時(shí)間了。