北宋末年當(dāng)神棍 第四十二章 元?dú)怅淮?則稱(chēng)昊天

林靈素少年時(shí)代為在和尚廟里做沙彌，卻被廟里和尚虐待，是一生平最是痛恨和尚不過(guò)了。

宋徽宗道：“今i之事，非同小可！。卻是一句話都不能泄露出……梁大伴！”

梁師成道：“是是，官家放心。等回我就停掉修建艮岳！”

等到宋徽宗殷勤作別，陳泥丸轉(zhuǎn)身對(duì)文飛施禮，道：“師弟，你這回能停掉艮岳，簡(jiǎn)直是功德無(wú)量啊！”

文飛心道：zhèngfu消費(fèi)，刺激經(jīng)濟(jì)其實(shí)也是一件好事。按以北宋這般龐大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來(lái)，建造一個(gè)艮岳起來(lái)，卻是不算太大的事情。

怕就是怕那些下辦事的人，在其中上下其，從中殘害百姓，大肆撈錢(qián)。不過(guò)這種道理，了估計(jì)陳泥丸也不會(huì)明白！卻不知道這般想，就當(dāng)真是小覷古人了。

早在chun秋之際，《管子》這種就記載這種觀念，甚至認(rèn)為zhèngfu和富戶要大肆消費(fèi)，甚至是連燒的柴火上面都最好要雕花，只有這般才能創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位……

只是古代管理水平和段相當(dāng)有限，下面實(shí)際cāo作的官吏上下其，從中漁利卻是誰(shuí)也管不到的事情。

林靈素也是滿口夸贊：“師弟當(dāng)真是天縱之才，如何就能提出這一氣化三清之事。當(dāng)真是把天師，上清，靈寶諸派統(tǒng)合為一了！”

文飛苦笑，這可真不是他的功勞。一氣化三清，大概是明代之后才正式提出的。而在元朝之際，三山符箓合一，統(tǒng)合為正一教，代表了道教原本派別的大統(tǒng)一。只是這時(shí)候卻異軍突起一個(gè)道不道，佛不佛的全真教，接著女真人和蒙古人的勢(shì)力，一下子崛起，和正一教分庭抗禮。再加上明代之時(shí)，武當(dāng)?shù)赖呐d起，差不多又形成三足鼎立之勢(shì)了。

武當(dāng)?shù)澜柚拇竺骰适业牧α酷绕穑诿髂┲螅粷M清拼命打壓。正一教也是一般，在滿清之時(shí)，主管三山符箓的張?zhí)鞄煷鷾p封，甚至連授箓之事都要嚴(yán)格管理，到了嘉慶年間甚至都不允許張?zhí)鞄熑氤P皇帝……反倒是全真教仍舊繼續(xù)發(fā)展，一直到如今，幾乎已經(jīng)是道教之中最大的派別了。天下道觀，十之都已經(jīng)是全真教的地盤(pán)。

扯遠(yuǎn)了，總之，一氣化三清當(dāng)是三山符箓合一之后，調(diào)和各家的產(chǎn)物。甚至西游記，封神榜等書(shū)都在明代時(shí)候成書(shū)，也都是道教理論發(fā)展到這一步，才演繹出的民間故事。甚至寫(xiě)成那等書(shū)的，也是深明佛道的教義之輩。

“師兄，剛才那天雷的是怎么回事？”文飛問(wèn)道，這事情一直也在耿耿于懷：“難道我剛才泄露天機(jī)，當(dāng)真惹得上天不快么？”

陳泥丸笑道：“師弟，我且問(wèn)你，何謂大道？”

文飛一下子張口結(jié)舌不出來(lái)了，如果賣(mài)弄口舌，他當(dāng)然可以接一句，道可道，非常道。可是這時(shí)候陳泥丸肯定是有話要，再這般賣(mài)弄口舌那就再蠢不過(guò)了。

“人法地，地法天，天法道，道法自然！”陳泥丸淡淡的道：“師弟還沒(méi)有明白嗎？”

尼瑪，都不能直接清楚嗎？非要這般故弄玄虛？文飛直接的很誠(chéng)實(shí)的搖頭：“從字面上來(lái)看，一看就明白。可是師兄到底想些什么，我還是不明白！”

陳泥丸目瞪口呆了一陣子，忽然哈哈大笑起來(lái)：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，知之為知之，不知為不知。若是我那只作聰明的徒弟，不論是懂不懂，嘴里肯定是要懂了的！”

白玉蟾抗議道：“我這般聰明絕世之人，懂了自然是真懂了。道者，道路也，引申出來(lái)就是世間宇宙一切的至高法則。這天，昊天也是，卻不是人格之神化。不為堯存，不為桀亡。便算是文……師叔，也不會(huì)直接能拿你怎么樣的！”

林靈素大搖其頭：“難怪你這小子自作聰明，哪里又是你這般解釋的。何謂天心？人心地氣之謂也……”

文飛本來(lái)還是有些明白的，但是現(xiàn)在聽(tīng)了越聽(tīng)越糊涂，卻聽(tīng)陳泥丸笑道：“師弟，你往抬頭來(lái)看！”

文飛依言抬頭，此時(shí)便見(jiàn)天青一片，白云軟綿，竟是一副冬i難道的好天氣。卻覺(jué)得眉心一熱，被陳泥丸點(diǎn)中后腦。再看天空之時(shí)，已經(jīng)不是那副青天白云的模樣。

只見(jiàn)無(wú)數(shù)氣機(jī)，糾纏演化，如同江河匯入大海。又如云朵堆積為云層一般。各種氣機(jī)有些垂降而下，與大地之中的氣機(jī)交聯(lián)成一片，有的卻是逆沖而上，匯入這一片元?dú)庵Ｖ小?p/> “元?dú)怅淮?則稱(chēng)昊天。遠(yuǎn)視蒼蒼,則稱(chēng)蒼天。季chun磔攘大儺，非所以祀皇天也。夫天道不諂，不貳其命，若之何禳之？國(guó)有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而已。師弟還不明白嗎？”

文飛啊的一聲，看著那元?dú)庵＃俾?tīng)著陳泥丸用儒家經(jīng)義解釋?zhuān)鋈换腥淮笪颉ｊ惶炀褪沁@元?dú)庵５囊馑迹@般元?dú)庵](méi)有人格意志。便是朝代興亡，都不會(huì)變化半點(diǎn)。哪里又會(huì)針對(duì)自己？

這便是道門(mén)和儒門(mén)最大的區(qū)別之所在了，儒家認(rèn)定天地四方神明，皆為一氣所化，為大道之規(guī)律。所謂昊天上帝者，蓋元?dú)鈴V大，則稱(chēng)昊天，據(jù)遠(yuǎn)視之，蒼蒼然則稱(chēng)蒼天。人之所尊，莫于帝，托之于天，故稱(chēng)上帝。即知天以蒼昊為名，不及星辰之列。天皇大帝，亦名曜魄寶，自是星中之尊者，豈是天乎？

而道教，卻要在這些規(guī)法則規(guī)律上，人格化，成為人格神靈！

自己那一句話出口，無(wú)非是氣機(jī)感應(yīng)而已，自然有著雷霆生發(fā)而出。文飛再看卻見(jiàn)著自己也身上氣機(jī)原本看起來(lái)十分強(qiáng)大，不僅有著天子眷顧的龍氣，還有著數(shù)萬(wàn)信徒的信仰，但是這時(shí)候在這昊天元?dú)庵Ｃ媲埃瑓s自如一滴水一般的渺小無(wú)足輕重。

再一細(xì)看來(lái)，哪里是向上之天是一團(tuán)元?dú)庵＃闶亲约核幹帲矡o(wú)不在這元?dú)庵Ｖ畠?nèi)。

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