穿越五胡亂華 第一六零章 基督教

本來(lái)已打算各自回家的官員們，聽(tīng)說(shuō)竟然有外邦僧侶前來(lái)朝見(jiàn)，不由大感興趣，在他們的眼里，外邦使節(jié)是來(lái)朝見(jiàn)，而不是正常的外交往來(lái)。

“這也太神奇了吧？我秦國(guó)立國(guó)不足一年，那那大秦如何得知于此？”

“是啊，大秦遠(yuǎn)在西方萬(wàn)里之外，即使有細(xì)作潛伏于上邽，也沒(méi)可能這么快就傳遞回去??？”

“不錯(cuò)，就算他有本事傳遞回去，又怎可能年內(nèi)趕來(lái)朝見(jiàn)？的確是不可思議啊?！?.

對(duì)于大秦僧侶來(lái)訪一事，云峰也覺(jué)得挺是不解，但是耳中聽(tīng)著下面眾人一口一個(gè)大秦，心里又感覺(jué)非常別扭。

“咳咳”云峰清咳兩聲，待官員們停止了議論，這才道：“大秦一名，實(shí)是由于前漢張騫誤記，乃至以謬傳謬，大秦本名為羅馬，自今rì起，書(shū)冊(cè)中記載及稱呼應(yīng)一律更正為羅馬?！?p/> “呃？騾馬？”眾人面面相覦，大王不帶這么侮辱人的吧？這是貶低人家當(dāng)騾子當(dāng)馬?。〔贿^(guò)，他們本就持有大國(guó)上邦的心思，異族人為騾為馬倒也沒(méi)什么不妥，因而也無(wú)人開(kāi)聲反對(duì)，臉上卻是紛紛現(xiàn)出了忍俊不止的表情。

云峰可是萬(wàn)萬(wàn)料不到席中諸人已經(jīng)曲解了他的原意，在他想來(lái)，或許是羅馬這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)挺古怪的，眾人才會(huì)有此反應(yīng)，是以也沒(méi)放在心上。..

云峰亦是莞爾一笑，向親衛(wèi)吩咐道：“請(qǐng)羅馬僧侶入殿?！?p/> “遵命！”親衛(wèi)領(lǐng)命而去。

不多時(shí)，“騾馬僧侶覲見(jiàn)！”在老黃門的長(zhǎng)長(zhǎng)尖鴨嗓子拖音中。一行四人漸漸地現(xiàn)出了身影。

云峰、群臣、旁聽(tīng)百姓。乃至宣室殿內(nèi)的隨侍人等。不由得腰背一挺，面容一肅！身為大國(guó)上邦，外國(guó)使節(jié)來(lái)朝，應(yīng)有的威儀與姿態(tài)必須要表現(xiàn)出來(lái)。

不多時(shí)，羅馬僧侶及其隨從已步入殿中，眾人紛紛看去，領(lǐng)頭的是一名披散著灰白卷發(fā)的老年人，高目深鼻、眼珠碧藍(lán)、顴骨高突。金色短須覆蓋住了大半片臉頰，身著一襲露出小臂的粗麻布外袍，外露的胳膊上，滿布著細(xì)密的金黃顏色絨毛，而身后隨從中，有兩人與他外貌相似，只有一人是黑發(fā)黑眼，但也鼻子顴骨較為高突。

席中諸人紛紛現(xiàn)出了訝色，在他們的眼里，羯人的長(zhǎng)相已經(jīng)夠古怪了。但這一行人外貌之怪異，要遠(yuǎn)超于羯人。不過(guò)云峰、諸葛顯等高手的目中卻是現(xiàn)出了一絲凝重，領(lǐng)頭老人那碧藍(lán)的眼珠深邃似海，仿佛蘊(yùn)含著奪人心魄的力量，似乎稍有把持不住，心神就會(huì)被吸入其中，而他的身上，又隱隱約約的散發(fā)出了一種莊嚴(yán)、溫和、虔誠(chéng)與慈悲等摻合在一起的復(fù)合性氣質(zhì)，使人會(huì)不自覺(jué)的生出頂禮膜拜之心。

云峰暗暗凜然，他有十足十的把握可以確定，這名老人是一個(gè)基督教高手，基督教高手在前世曾有過(guò)交手，身上也帶有類似的氣質(zhì)，只不過(guò)，很可能是受了現(xiàn)代社會(huì)名利熏染的緣由，那些高手的氣質(zhì)遠(yuǎn)不如這名老人來(lái)的正宗、來(lái)的醇厚。

老人銳目快速一掃席中諸人，當(dāng)看到云峰時(shí)，也是同樣的現(xiàn)出了一絲詫異，或許是由于云峰的年齡，也或許是與云峰的功夫有關(guān)。

老人隨即單手撫胸，躬身一禮，嘴里嘰哩哇啦說(shuō)了一大通，眾人不由得面面相覦，誰(shuí)都聽(tīng)不懂，包括云峰也是一頭霧水，他前世只是略通英語(yǔ)，而且是中式英語(yǔ)，如今遇上了古羅馬語(yǔ)言，他也沒(méi)轍了。

老人身后的黑發(fā)人踏前一步，向云峰施了一禮，以較為純正的洛陽(yáng)口音介紹道：“稟大王，小人乃龜茲人士，名為尸蜜波，是這位大秦教士塔克蘇布”

尸蜜波才剛剛介紹到老人，云峰就揮斷道：“你給孤記住，大秦本名為羅馬?！?p/> 塔克蘇布目中的訝異再次一閃，云峰說(shuō)的什么，他雖是聽(tīng)不懂，但對(duì)于羅馬二字，還是能大致猜出這就是自已國(guó)家的名稱。其實(shí)他也挺郁悶的，這一路東來(lái)，自從出了薩珊王朝之后，所有人都不再稱呼他是羅馬人了，而是改稱為大秦人，盡管塔克蘇布曾盡力分辯過(guò)，奈何架不住人多啊，久而久之，也就默認(rèn)了自已大秦人的身份，如今竟然聽(tīng)到云峰能叫出自已的國(guó)名，不禁多看了兩眼。

云峰淡淡一笑，也不解釋，示意尸蜜波繼續(xù)。

尸蜜波接著道：“大王所說(shuō)的小人記住了，這位是羅馬教士塔克蘇布，他受羅馬皇帝君士坦丁之托，前來(lái)與大晉通好，這個(gè)”說(shuō)著，有些不安的看了看云峰，這才咬咬牙道：“因羅馬山高水遠(yuǎn)，君士坦丁皇帝與塔克蘇布教士難免不清楚中土的變化，所以所以預(yù)備的國(guó)書(shū)是呈給大晉天子的，這位教士也是原準(zhǔn)備前往建康，而小人在得知大王攻克關(guān)中之后，便勸說(shuō)塔克蘇布教士來(lái)長(zhǎng)安覲見(jiàn)大王，事有蒼促，請(qǐng)大王見(jiàn)諒。”

這么一說(shuō)，席中諸人均是豁然開(kāi)朗，眾多疑竇應(yīng)聲而解，原來(lái)人家是要往朝庭的啊，卻被這名龜茲人勸說(shuō)來(lái)了長(zhǎng)安。

云峰亦是心頭大悅，由尸蜜波的表現(xiàn)來(lái)看，他云峰的聲威已通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)的勝利震徹了西域，無(wú)形中，西域諸國(guó)很可能已承認(rèn)了秦國(guó)為中土正朔，而尸蜜波或許是出于討好的心思，因此把羅馬使節(jié)引來(lái)長(zhǎng)安朝見(jiàn)自已。

“哈哈哈哈”云峰哈哈大笑道：“尸蜜波，你很識(shí)趣，孤也很滿意，請(qǐng)塔克蘇布教士，國(guó)書(shū)不必呈上來(lái)了，孤對(duì)羅馬皇帝君士坦丁心儀已久，衷心祝愿他擊潰李錫尼，盡早結(jié)束羅馬的分裂局面，并愿與羅馬通商，加強(qiáng)文化交流，來(lái)人，賜尸蜜多十枚金幣！”

云峰這倒不是虛言，君士坦丁在西方歷史上赫赫有名，他是第一位信仰基督教的皇帝，曾于公元三一三年頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教為合法且zìyóu的宗教，又于三三零年將帝國(guó)首都從羅馬遷到拜占庭，改名為君士坦丁堡。而且他的一系列改革措施，為歐洲從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡起到了重要作用，他是西方人眼中的千古一帝。

一名女羅剎取了十枚金幣上前，尸蜜波大喜，跪接之后，把云峰的原話轉(zhuǎn)訴給了塔克蘇布，塔史蘇布卻是震驚當(dāng)場(chǎng)！如果說(shuō)云峰心儀君士坦丁只是客套話，那么，提到李錫尼就不能不使他為之動(dòng)容了，李錫尼是占據(jù)羅馬東部的統(tǒng)治者，是君士坦丁的死敵，他敢斷言，在薩珊王朝以東地界，不可能有人聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，偏偏蹊蹺的是，一名東方人怎么可能知道有李錫尼這個(gè)人？

其實(shí)不僅僅是塔克蘇布，在座的所有人起先僅以為云峰只是隨口胡謅罷了，但是塔克蘇布的驚詫表情已經(jīng)有力的佐證了云峰絕非胡言，而是對(duì)這個(gè)“騾馬國(guó)”有著較為深刻的了解，這是怎么回事？難道大王去過(guò)騾馬？眾人紛紛交換了個(gè)匪夷所思的眼神，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，原本就比較神秘的云峰，如今已是更加的神秘。

塔克蘇布連連晃了好幾下腦袋，勉強(qiáng)壓下翻騰的心緒，向云峰再次施禮又訴說(shuō)了好一通。

尸蜜波繼續(xù)翻譯道：“塔克蘇布教士以天主耶和華的名義稱贊您的英明，并代表君士坦丁皇帝感謝您的吉言，同時(shí)為大王對(duì)羅馬的了解而感到驚訝，最后請(qǐng)求大王允許，于長(zhǎng)安建立基督寺傳播天主福音，小人可以先為大王簡(jiǎn)要說(shuō)下基督教，大王若有興趣，塔克蘇布教士會(huì)很榮幸的與您詳談，基督教是天主耶和華為拯救世人所創(chuàng)”

云峰擺擺手道：“你不須介紹，孤聽(tīng)說(shuō)過(guò)基督教。”說(shuō)著，眉頭一皺，臉面現(xiàn)出了思索之色。

出于本意，云峰倒是愿意引入基督教，基督教在弘揚(yáng)人性、引導(dǎo)人們行善方面起著較為積極的作用，同時(shí)，基督教又與古羅馬文明有著割裂不開(kāi)的聯(lián)系，云峰希望通過(guò)基督教，使民眾逐步了解西方的樸素迷nzhǔ與共和概念，學(xué)習(xí)西方在機(jī)械制造、科學(xué)理論，以及思想文化方面的長(zhǎng)處，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，邏輯性的思維方式。

只不過(guò)，基督教排它性太強(qiáng)，上帝太過(guò)霸道，常常以殘忍的手段來(lái)迫害異教徒，如何才能取長(zhǎng)去短呢？

一時(shí)之間，殿內(nèi)寧?kù)o下來(lái)，除了各人傳來(lái)的呼吸聲，幾不聞任何聲音，而塔克蘇布在聽(tīng)了尸蜜波的翻譯之后，心里亦是又喜又驚，還帶著些緊張。

云峰自言了解基督教，再次給了他一個(gè)意外之喜，在他看來(lái)，云峰沒(méi)有當(dāng)庭拒絕，說(shuō)明對(duì)基督教的教義有著相當(dāng)程度的認(rèn)同，但云峰的沉吟不語(yǔ)，使他很容易就推測(cè)出這位年輕且莫測(cè)高深的君王，定然在斟酌著此事有可能帶來(lái)的利弊，因此他的心也是懸到了嗓子眼。

在眾人的或期待、或不解的目光中，好半天，云峰才開(kāi)口道：“孤允許基督教于長(zhǎng)安立寺，但是須作四點(diǎn)要求，其一，請(qǐng)塔克蘇布教士把基督教經(jīng)文翻譯之后，由孤過(guò)目方可推行，其二，不得以邪佞妖術(shù)誘騙或是恐嚇民眾入教，也不得攻擊詆毀佛道兩門，其三，基督徒不得以任何名義來(lái)抗拒秦國(guó)律法，其四，基督寺任何人等若須回國(guó)，必須經(jīng)城衛(wèi)批準(zhǔn)，如能滿足，王庭可撥付錢糧修建基督寺，若有違悖，以秦國(guó)律法論罪?！?。)