百媚圖 第四十一章 大威德金剛怒目,玉清天真靈下盼(一)

錢逸群信步走到裁劃們面前，貝大明寺那邊也走來(lái)一個(gè)老僧人。

那老僧頭上有寸許發(fā)茬，雪白一片。兩條壽眉，眉尾下垂，幾乎垂到眼睛。雖然不茍言笑，卻是和藹非常，讓人心生親近。

面對(duì)這樣的道德僧人，錢逸群也不會(huì)放肆，上前合什作禮。合什本就是道人禮數(shù)，后來(lái)和尚用得多了，道士反倒不太常用。錢逸群此時(shí)用合什禮，表示自己對(duì)老修行的尊重。

“阿彌陀佛。”那老僧回了全禮，又轉(zhuǎn)向五泉公行了一禮。

錢逸群從腰后魚簍里掏出一個(gè)紅檀木木函。他抹開(kāi)木函的滑蓋，露出里面一疊焦黃紙面，怎么看都是承載歲月沉積的紙張。

這疊手稿上先寫了譯者序，乃是國(guó)朝初年宋鐮大學(xué)士的口吻，說(shuō)自己領(lǐng)命整理北元檔案，一應(yīng)文字皆當(dāng)歸藏，故而這份名錄也不能遺漏，只是因此文不闌佛法道理，故而歸于雜部云云。

接著便是正文，密密麻麻用蠅頭小悄寫了人物姓名，干凈整齊。最后還有謄抄者的官職名款。

席上三位都走進(jìn)士出身，學(xué)問(wèn)能在大明排進(jìn)百位之前。看了這手稿，心中卻任是將信將疑。

首要的疑惑便是宋鐮自稱受命整理北元故檔。他身為大學(xué)士，肯定受的是皇命，既然是皇命，這文檔怎么可能流落江湖？不過(guò)也不排除后來(lái)有翰林晚輩抄了帶出，這并不違制，但是誰(shuí)又會(huì)無(wú)聊地去抄五百多個(gè)人名呢？只為了幫兩百年后的某個(gè)道士打贏嘴仗？

“這紙墨，倒的確是封存了兩百年的古物，不是作傷。”揚(yáng)州府同知素有藏書大家的名聲，此語(yǔ)一出，便是權(quán)威認(rèn)證，再?zèng)]人能從真?zhèn)紊献鲱}目。

老僧人睜眼細(xì)看，用手捻了捻，平聲道：“大明寺敗了。”

他這里說(shuō)得云淡風(fēng)輕，下面那些徒子徒孫卻如喪考妣。

當(dāng)時(shí)便有內(nèi)商清客大聲將老僧的話傳播開(kāi)去，真是一石落水，千重漣漪，蕩漾開(kāi)去。

一時(shí)間歡喜者有之，悲戚者有之，就如開(kāi)了個(gè)水陸道場(chǎng)，熱鬧喧囂。

鄭家的馬車內(nèi)，老夫人轉(zhuǎn)憂為喜，撫掌笑道：“不枉老身跑這么遠(yuǎn)的路，厚道長(zhǎng)果然不是凡人。

徐佛掩口而笑，又見(jiàn)楊愛(ài)患得患失的模樣，悄悄握了握女兒的手。

楊愛(ài)情竇初開(kāi)，卻看上了錢逸群這么個(gè)妖孽，整日介癡心玄術(shù)，沒(méi)有一點(diǎn)少年人的浪漫情懷。此時(shí)聽(tīng)到鄭老夫人說(shuō)他不是“凡人“心中既有自豪，又有失落她一個(gè)凡俗女子，怎么能高攀仙真呢。

李香君、顧媚娘年紀(jì)還小，只知道道長(zhǎng)老師贏了，自然是興高采烈，至于之中代表的含義卻不甚了了。

錢逸群見(jiàn)這老僧宣布己方敗北，心卻沒(méi)有放下來(lái)。今天論難臺(tái)上沒(méi)見(jiàn)番僧，但絕不意味著他不會(huì)出來(lái)。既然那個(gè)番僧已經(jīng)決心要?dú)⒘隋X逸群，說(shuō)不定也會(huì)來(lái)個(gè)突然襲擊。

老僧朝錢逸群合什一禮，轉(zhuǎn)身退了回去。

慧光連忙迎上前，羞愧道：“師風(fēng)…”

“煩惱總由意氣生“老僧搖了搖頭，“你精研佛理，卻難悟佛理，可知為何么？”

“求大和尚指破。”慧光合什躬身。

“你存一顆凡俗之心，卻求出塵之相，故而癡迷難悟啊。”老僧微微搖頭，“從今而后閉口修禪，再無(wú)是非，于你也是好事。”

慧光滿面羞紅，合什而退。

錢逸群遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，收起了這份偽造的手稿。有翠巒山的幫忙，別說(shuō)兩百年的手稿，就是兩萬(wàn)年的手稿也用不了什么工夫。實(shí)際上時(shí)間越長(zhǎng)，反倒越容易做。在這份正品誕生之前，不知道有多少份手稿猶豫時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，一下子就風(fēng)化了，害得錢逸葬抄這些名字抄了一天。

他摸了摸胸口藏著的，腦中暗道：“中行悅，這回辛苦你了。”

“你我互助，也算不得什么。”中行悅倒是沒(méi)有居功。

這五百多人的名單，錢逸群是斷然不肯自己去背的，那樣簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)大腦空間。中行悅卻沒(méi)有這個(gè)壓力，他連身體都沒(méi)有。于是錢逸群便讓中行悅來(lái)背，又許他進(jìn)入自己的識(shí)海留下神念溝通，就如當(dāng)初一般。

只不過(guò)如今錢逸群的功力已經(jīng)可以自由切斷中行悅的神念，再不似當(dāng)初渾渾噩噩什么都不知道。

中行悅在中永劫受難，能夠出來(lái)透氣就如放風(fēng)一般，自然也是極其樂(lè)意。何況他活著的時(shí)候還沒(méi)有佛門，現(xiàn)在配合錢逸群欺負(fù)一下這些奇異裝扮的人也是一番樂(lè)趣。

“阿彌陀佛，道士請(qǐng)留步。”一聲咆哮，如同獅吼，卷起勁風(fēng)涌向錢逸群。

這聲獅子吼功力非凡，非但聲如洪鐘，靈蘊(yùn)之氣也無(wú)比充沛，顯然是精修佛門法術(shù)的高僧大德。更難得的是，吼聲中毫無(wú)暴戾之氣，震撼人心卻不傷人身，遠(yuǎn)非當(dāng)日瓊花觀門口那聲獅吼能比。

錢逸群身形一怔，就聽(tīng)到中行悅在他腦中急道：“不可與他力敵。”

一一轉(zhuǎn)身就逃豈不是很沒(méi)面子？

錢逸群回轉(zhuǎn)身子，朗聲道：“大和尚有何指教？”

“敢問(wèn)道士，道無(wú)物不包，可含惡毒？”

“禿驢，論難已畢，你們還為難神仙作甚！”

錢逸群還沒(méi)說(shuō)話，下面已經(jīng)有信徒高聲喊道。今天的論難營(yíng)養(yǎng)之低，絕難寫進(jìn)佛典、道書之中。然而沒(méi)有高深道理，正合廣大信眾的口味。他們只看到臺(tái)上道士機(jī)鋒隱現(xiàn)，腦力過(guò)人，把和尚氣得火冒三丈，儀態(tài)大失。就如看了一場(chǎng)好戲，在這個(gè)娛樂(lè)匱乏的年代，怎不過(guò)癮？

至于以少敵多這種事，本就容易引起民眾的同情。再加之錢逸群竟然勝了，正如戲本之中受欺壓的正義角色戰(zhàn)勝邪惡，讓人心生痛快。這一場(chǎng)論難下來(lái)竟為錢逸群培養(yǎng)出了一眾粉絲。

“禿驢無(wú)恥！“有人喊道。

這回卻不是清客們挑唆的，而是信眾自發(fā)呼喊，一時(shí)聲浪潮涌。

“此非論難！“那和尚又作一聲獅吼，硬將眾人的呼聲壓了下去。他在獅吼中摻雜了金剛法力，頓時(shí)將呼喊之人威壓得心驚膽戰(zhàn)，再不敢做聲。

和尚登上論難臺(tái)，眾人才看到原來(lái)是個(gè)五短身材，渾身上平看似沒(méi)有二兩肉的瘦小和尚。如此精致微縮的身材，竟然能發(fā)出雄獅之吼，果然佛門有秘法，不向愚眾開(kāi)迷花。

“老衲只是請(qǐng)教道義，絕非論難！“那和尚揚(yáng)手壓住周場(chǎng)，轉(zhuǎn)對(duì)錢逸群道，“老衲法號(hào)雪嶺，憨山門下弟子，請(qǐng)教高真大道至理。”

“萬(wàn)兩黃金不賣道。“錢逸群笑道，“這事道人幫不了和尚，還請(qǐng)見(jiàn)諒。”

他臉上雖然掛著微笑，手中持了清心鐘，心里預(yù)備金剛珠，只等對(duì)方發(fā)難，直接震鈴一打，遠(yuǎn)遁人群。除非這“小“和尚敢冒天下之大不韙，傷及無(wú)辜，否則斷沒(méi)有抓到他的可能。

“老衲愿與道長(zhǎng)結(jié)這個(gè)緣。“和尚說(shuō)罷，從腰間囊袋之中摸出一個(gè)五顏六色的珠子。他用拇指和中指按住珠子兩頭，迎光高舉，珠子登時(shí)散發(fā)出七彩祥光，歡歡相套。

“這是鳩摩羅什大法師所傳下的佛門至寶，僧娑洛珠。“雪嶺法師高聲道。

大明寺那邊頓時(shí)發(fā)出一陣驚嘆，顯然和尚們大多聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)珠子。

錢逸群卻無(wú)動(dòng)于衷。

首先，他很反感現(xiàn)在的和尚動(dòng)不動(dòng)就用漢話說(shuō)梵語(yǔ)！這種低級(jí)別的裝逼還到處得瑟，有本事你一口梵語(yǔ)別打愣！

其次，錢逸群不知道什么叫僧娑洛。

最后，大道至理是那么容易賣的么？自己一個(gè)專修玄術(shù)的小道士，想賣也賣不了啊！

一個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)的高級(jí)人物，拿著一個(gè)你不知道到底派什么用處的東西，要買你壓根就沒(méi)有的貨枷“這是做買賣么？這是在消遣人！

之前那慈眉善目的老和尚也上了臺(tái)子，朝雪嶺法師一禮，對(duì)錢逸群也是一禮，先自我介紹道：“老衲大明寺住持，也是憨山師的弟子，法號(hào)法證。”

法證緊接著便解說(shuō)道：“僧娑洛乃是梵語(yǔ)中輪回之意。這僧娑洛珠可以助六道有情眾生，得脫惡趣，俱在珠光之中同沾利益，升入人天之境，聞佛正法，終得解脫。鳩摩羅什大師西來(lái)，除了所帶諸多佛經(jīng)之外，便以此為第一寶。”

鳩摩羅什是譯經(jīng)大家，出身顯赫，其家族數(shù)代為龜茲國(guó)相。他七歲出家，初學(xué)小乘，后遍習(xí)大乘，尤善般若，并精通漢文。

鳩摩羅什率弟子八百人，譯出《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)，以及《中論》、《百論》、《十二門論》和《大智度論》等論，共七十四部，三百八十四卷。

佛教三論宗、成實(shí)師、天臺(tái)宗，都是因他所譯經(jīng)典而打下基礎(chǔ)。可以說(shuō)漢傳佛教因此僧而面目一新。

尤其值得一提的，是鳩摩羅什預(yù)期坐化，死前立誓：若我所譯經(jīng)典沒(méi)有一絲錯(cuò)誤，便請(qǐng)留下我這舌頭，不要在火中燒毀。

待他圓寂之后，在逍遙宮依佛制焚身，火滅身碎，惟有舌頭結(jié)成舍利，完好無(wú)損。由此說(shuō)他是佛門準(zhǔn)圣，毫不過(guò)分。

而現(xiàn)在，這顆準(zhǔn)圣帶來(lái)的西方至寶，正在雪嶺法師手中，褶褶生輝，挑撥著錢逸群的心弦。