戰(zhàn)國(guó)之鷹 第1157章 穩(wěn)定內(nèi)政

永祿六年六月十日，就在武田家開始撤離三河地區(qū)，以及德川家開始迅速占據(jù)武田家撤離的地區(qū)之時(shí)，政良卻是在駿河國(guó)駿府城招待了一位客人。

這位客人是一位和尚，法號(hào)為命泉。這個(gè)和尚可是當(dāng)?shù)厮聫R神社勢(shì)力的代表，不久前，政良剛剛接見過三河國(guó)地區(qū)的一向宗代表，在再次與今川氏真以及次子羅氏信良等人了解了東海道當(dāng)?shù)氐乃聫R神社勢(shì)力情況后，政良決定遵照此前次子羅氏信良對(duì)待寺廟神社的方針，那就是實(shí)行度牒政策。

而當(dāng)初次子在遠(yuǎn)江地區(qū)局部實(shí)行這一發(fā)度之時(shí)，正是初步得到了這一位命泉和尚的大力支持的，為表感謝，政良還專門送出了一些錢幣等禮物給對(duì)方，并且在今天再次邀請(qǐng)對(duì)方前來會(huì)面，為在駿河、遠(yuǎn)江地區(qū)全面推展寺廟法度的而商議。

雙方見面以后，政良招命泉大師于茶室點(diǎn)茶。剛一坐下就政良就說道“大師此前在本家的感謝當(dāng)中，只領(lǐng)兩千貫于法度不和，本家再出四千貫，請(qǐng)大師為我佛鑄造金身，剛好抵嘗兩千石加增，可否。？”

“大善，立下法度必要遵守，反倒是貧僧著相了，謹(jǐn)受教。”命泉和尚寶相莊嚴(yán)，氣度平和，自然就能讓人生出好感。合適說‘受教’時(shí)，連政良都被他影響，心中有股暖流飄過，？整個(gè)人都靜了下來。

這就是禪靜之意嗎？政良體會(huì)半刻，說：“大師修為日進(jìn)，政良敬佩。”

“大人過譽(yù)了。”

客套完。政良心神收束。面色一凜。命泉和尚也聚神凝聽。之后言語必是大事。

“大師，我欲效仿明國(guó)給領(lǐng)內(nèi)僧侶發(fā)放度牒，厘清寺社，你看可以推行么？”政良說完直視命泉雙眼。這等大事泄露出去，領(lǐng)內(nèi)一定蜂擁一揆。命泉和尚是高僧又是當(dāng)?shù)厮聫R神社的重要代表，他不同意，很難推行下去。

果然，在聽完政良的話后。命泉和尚一時(shí)半會(huì)也沒有回答，仿佛先入空寂。若不是胸口還在起伏，政良以為他坐化西去了。茶室內(nèi)寂靜如夜。

“貧僧佩服！”幾刻后命泉和尚終于打破無聲，“大人要做的事，戰(zhàn)國(guó)恒古未有。當(dāng)中有大機(jī)遇，也有大風(fēng)險(xiǎn)。貧僧受了大人恩遇，拼得九生也要幫大人開道。”

“大師！”政良驚喜地半坐而起，“有大師支持，大事可行！”

以命泉和尚的修為，在佛教中地位一定不低。有他幫忙穩(wěn)住佛教力量，先清理神社能順利很多。

“大事宜緩不宜急。大人可有腹稿章程。”

“有一些。”政良把先前想到的步驟和命泉托出。穩(wěn)一邊，理一邊。以更換田產(chǎn)安堵的名義，劃清神社地界，發(fā)放度牒。順則褒獎(jiǎng)，逆則驅(qū)逐。完成之后，大大加強(qiáng)領(lǐng)內(nèi)控制力。

“嗯，可行，不過細(xì)節(jié)把握上還當(dāng)好生謀劃。”命泉聽完后說出自己的見解章法。政良一邊聽一邊點(diǎn)頭，厘清計(jì)劃在茶室中豐滿擴(kuò)充，不久后就將實(shí)行。

兩人出來茶室，面帶微笑，好似什么都沒有發(fā)生一樣。說了兩句，命泉和尚告退，政良回到天守閣。

不久后，寺社計(jì)劃第一步開始時(shí)實(shí)施。永祿六年六越十五日，今川家請(qǐng)?zhí)l(fā)往四方，邀請(qǐng)神社主人和寺廟住持前往駿河參加茶會(huì)，并且請(qǐng)眾人共賞今川家家寶千鳥香爐。

中國(guó)的瓷器在文化匱乏的戰(zhàn)國(guó)被當(dāng)做神物。特變是官別出品，通常都稱之為大名物。意義是非強(qiáng)力大名不能享用。千鳥香爐屬于名品中的名品。

“能親眼欣賞那樣的名品，此神可以無憾。”許多社主、主持抱著同樣的期待聚集到駿河。只是今川家的請(qǐng)?zhí)话l(fā)了二十份，沒有得到請(qǐng)?zhí)娜饲Х桨儆?jì)都想要得到一張。駿府城下町忽然又熙熙攘攘，多少恢復(fù)了些氣象。

“那些主持和神官，聚集駿河，俾人的生意好了不少。”裁縫商人喜滋滋的和鄰居說道：“定制的禮服新衣比往常多了一半。”

鄰居是買賣金銀首飾的，生意也比往常好了不少，回道：“社主和主持都是一方名人，不想在盛會(huì)中被人比下去。儀表上花費(fèi)自然比往常要多。”

“國(guó)主能拿出千鳥香爐開展茶會(huì)，英明果決比上代國(guó)主好多了。只可惜我們沒有機(jī)會(huì)一觀。哪怕是付出一生的繼續(xù)也值得。”

“我們只是小商人，只有羅氏屋或界町豪商那樣的商家才有機(jī)會(huì)吧。”

小民自有小民的樂趣。遠(yuǎn)江、駿河兩國(guó)凡是有點(diǎn)雅骨的人們都被政良的茶會(huì)撩撥起興趣。旁觀者迷，當(dāng)局者清。今川家的茶會(huì)有豈是那么簡(jiǎn)單的。不是局中人，不知道關(guān)竅所在。

“今川氏真開辦茶會(huì)恐怕是另有深意吧？”受邀的修行人具有此感。

“前日我等要辛殿引薦，茶會(huì)可能就是由頭。”八幡源四郎，東海神社修行人的筆頭和同道說著，“今川家提出要求是肯定，無外乎安撫領(lǐng)民，祈禱賜福什么，我等禮敬便好。乘機(jī)請(qǐng)今川氏真承認(rèn)我等地位，好借此憑依他的氣運(yùn)。然后各位云游山河的云游山河。潛心修煉的潛心修煉，就如義元公在位時(shí)一樣。待到今川氏真氣運(yùn)耗盡，我等再改換門庭，另投他主。”

“只是，今川氏真恐怕沒有義元公好相處，不肯平白承認(rèn)我等地位。那時(shí)如何應(yīng)付。”一位看上去三十多，風(fēng)度翩翩的男子說道。他是天神社的社主。

“不怕！只要團(tuán)結(jié)一心就行，佛教那邊也一定有和我們一樣的想法。”八幡源四郎說道。

駿府城下町、另外一處別院中，本證寺明心恭敬地和命泉和尚說道：“今川氏真大人，修寺廟。樹金神。禮敬我佛。貧僧等會(huì)支持今川氏真大人的決議。”

“阿米佛陀。明心禪師高義。些許禮物不成敬意，請(qǐng)笑納。”命泉和尚拍手，小沙彌奉上每位主持金判二十枚，本證寺明心那份特意用黑漆涂鳥竹香盒裝盛。

因果大道，深?yuàn)W玄妙。今日應(yīng)下，日后果報(bào)好壞全在一念之間。命泉和尚會(huì)客完畢，走在回城路上，心念祖師：“弟子今日終于明白什么是修為越高。越是敬畏。”

政良以今川氏真的名義召開的這一次茶會(huì)，的確是令到駿府城一下熱鬧了起來，在駿府城的城下，由于聚集的當(dāng)?shù)卦S多和尚主持，神社社主。周圍地區(qū)大量平民慕名聚齊過來，熱鬧亦如當(dāng)年。

“今川氏真僅僅用了數(shù)月就讓駿府回復(fù)生氣，手段、心胸不可小看。”被邀請(qǐng)來駿府的修行人中，心中都有這樣的感悟。

“今川氏真氣運(yùn)越盛，我等越有好處。”八幡源四郎從窗口看見正在給平民布施祈福的弟子滿意地笑著，和身邊同道中人說道。“各位可否準(zhǔn)備完畢，午時(shí)入城覲見不要失了禮儀。”

“八幡宮司。我等已經(jīng)準(zhǔn)備完全，一定不會(huì)輸給那群禿賊。”各人都穿著隆重的狩衣禮服。

神道教和佛教的恩怨糾纏要從躺倒說起，鑒真和尚東渡日本帶去了博大精深的神州佛教文化。其擁有完整的神學(xué)理論和深?yuàn)W的哲學(xué)經(jīng)義，以及受統(tǒng)治者歡迎修來生理念。迅速取代神道教成為扶桑第一大宗教。

神道教本身的禮儀和教義也是在佛教的重壓下才得以完成。幾百年里和佛教對(duì)抗各有興衰，但總體上處于下風(fēng)。

八幡源四郎覺得這是一個(gè)機(jī)會(huì)，神社力量可以再東海崛起。東海道三國(guó)佛教勢(shì)力強(qiáng)大，扶持神社消弱寺廟是理所當(dāng)然的。

午時(shí)剛過，今川家使臣邀請(qǐng)社主入城。八幡源四郎等在二之丸別院里見到今川氏真。別院是今川義元建設(shè)，有含四季變化于一庭一院中意境，用來品茶賞景再好不過。別院中的庭院又叫做茶庭，當(dāng)中立下了一個(gè)草棚。今川氏真和明心等和尚已經(jīng)就坐，只等神社眾人來到。

“我等參見今川大人。”眾社主行禮后在中依次排位坐下。神社一邊最上手的位置已經(jīng)被人坐住。八幡源四郎認(rèn)識(shí)他是淺間神社的大宮司：淺間富丘。暗罵一聲巨奸，坐在他下手。

淺間富丘沒有理會(huì)八幡源四郎。他很早就投靠了今川家。身份地位早就不一樣，沒有必要理會(huì)眼中的草根。茶會(huì)中的眾人加上今川氏真和命泉一共二十二人。

人都到齊了，今川氏真說道“各位大師和社主能夠應(yīng)邀前來，在下深感榮幸，各位對(duì)今川家的貢獻(xiàn)在下銘記在心。乘著新年的機(jī)會(huì)邀請(qǐng)各位，以表謝意。”跟隨在政良身邊學(xué)習(xí)了數(shù)年，而且又回到了東海地區(qū)鍛煉了這么久時(shí)間，今川氏真也終于從當(dāng)初的一個(gè)政良身邊的小姓，成為了一個(gè)及格的家督了。

“今川大人客氣了，今川家對(duì)釋門頗有照拂，東海的佛門子弟都應(yīng)該感謝大人才是。”本證寺明心說道。

“我們的心情也和明心大人一樣，對(duì)今川家抱著感激之情。”八幡源四郎說著。

“諸位的心意，在下確實(shí)感受到。開辦茶會(huì)也是向和諸位拉近關(guān)系。請(qǐng)諸位繼續(xù)支持今川家的統(tǒng)治。”

“自然自然，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)。”

“邦！”裝滿水的竹筒裝在巖石上，發(fā)出清脆的響聲。庭院中的景色印入眼底。因?yàn)榧竟?jié)，院中樹木和草地都抽出了嫩嫩新芽，加上溫暖的陽光和叮咚的水流聲，顯示出生機(jī)勃勃之意。就像是今川家上升的勢(shì)頭，才剛剛開始。在座的客人都要體會(huì)主人布置茶院的用心。這是茶會(huì)重要的一環(huán)。

賞景片刻，今川氏真邀請(qǐng)眾人入屋落座，茶會(huì)中的‘初座’開始。

坐定，命泉和尚說道：“初碳，由貧僧來與各位添加。”說完坐在地爐邊，加入櫻樹木炭，用火鉤撥弄兩下，坐回原位。

茶會(huì)的目的本來就是述談心事。眾人在宗教里體悟至深，都是人精，知道今川氏真有話要說，于是全都看著今川氏真等他發(fā)言。

時(shí)機(jī)醞釀已夠，今川氏真拋出誘餌：“各位，在下聽說有些主持或社主在在下繼承父親義元公后，擔(dān)憂在下會(huì)改變父親義元公的寺社政策。關(guān)于這點(diǎn)放心，在下依然會(huì)執(zhí)行父親身前的政策，甚至還要更加優(yōu)待。”

“本家會(huì)向各位大師和社主發(fā)放度牒，作為高僧，大侶的證明。持有度牒者享受殿前下馬的禮遇和本家的年供。”

“阿米佛陀，今川大人高義，貧僧和眾位感謝大人。”明心合什鞠躬，神社那邊也跟著鞠躬。

今川氏真回禮，“但是本家在整理父親留下的檢地文獻(xiàn)時(shí)，也看到了各位的田產(chǎn)。今年本家也會(huì)檢地，把父親的安堵?lián)Q成本家的安堵，局時(shí)請(qǐng)各予以配合。”

心中無鬼的人立馬同意，乘亂侵占土地的人也應(yīng)下來，回去再做打算。在坐的修行中人更是驚喜，發(fā)放度牒相當(dāng)于赦封，配享的氣運(yùn)不可同日而語，大喜下拜。

眾人都覺得大事已定，茶室的氣氛為之輕松。話題漸漸往雅事上發(fā)展。放在屋角，焚香的千鳥香爐被眾人看見，請(qǐng)求觀賞。

香爐被放到中間，懂雅的人連連驚嘆：香爐是窮極一生都可能無緣一見的逸品。青瓷的釉質(zhì)配上香爐層疊起伏的爐身，產(chǎn)生水波樣的視感。盧蓋上的朱鳥堪稱畫龍點(diǎn)睛，把香爐整體的貴氣提升，卻不會(huì)讓人覺得奢華。

“也只用大人才能使用千鳥香爐。”明心感慨。

“大名享有大名物，大人享有是理所當(dāng)然。”八幡源四郎跟著說到。

今川氏真哈哈一笑“給位的好意在下心領(lǐng)，時(shí)間也不早，就上茶食吧。”‘啪啪’拍兩下手，門被打開，二十幾個(gè)侍從端著美食，排隊(duì)進(jìn)入，放置在各位客人面前。

先是主食生魚片、大醬湯、白飯。用完之后有上了副食，煮菜、烤物。

用完茶食之后，客人到茶庭休息，此為“中立”。之后再次入茶室，這才是“后座”。后座是茶會(huì)的主要部分，在嚴(yán)肅的氣氛中，主人為客人點(diǎn)濃茶，然后添炭（后炭）之后再點(diǎn)薄茶。

眾人圍坐，閉口不言。氣氛嚴(yán)肅卻沒有先前的緊迫感。自以為達(dá)到目的的修行人，完全當(dāng)成一種享受。地爐周圍已經(jīng)在眾人‘中立’的時(shí)候已經(jīng)放慢了茶器。搭配略顯沉重。

今川氏真了解自己在茶道上剛剛?cè)腴T，難登大雅之堂，好在主公政良此前已經(jīng)安排好的幫手已經(jīng)就位。

“由貧僧來個(gè)各位點(diǎn)茶。”命泉和尚說一聲，做到中間地爐旁，把一只八角釜放在地爐上，加入些許清水。在座客人的目光被茶釜吸。修養(yǎng)足夠的人更是盯著不放。

“那個(gè)是傳說中的八角釜？”

“偏向沉重的色調(diào)，有莊嚴(yán)感覺，就像武士受令時(shí)‘哈！’一樣的嚴(yán)肅。但是茶蓋上念珠樣的裝飾，把嚴(yán)肅引向修禪，嚴(yán)肅中就帶了寂的意思。”

“茶具的搭配，也是偏向嚴(yán)肅空寂，不符合今川氏真大人英武和華麗的氣質(zhì)。但是如果是命泉大師來點(diǎn)茶，又覺得再合適不過。”

“偏向禪意的風(fēng)格是否另有深意呢？”

茶會(huì)結(jié)束，今川氏真又給每人送上儀呈五十貫。眾人欣然收下，隨即一一告辭。

與此同時(shí)，政良在天守上看著一一離去的這些寺廟神社之人，卻是自語道：“餌料是香，但好處不一定都落在你們頭上了，還有那一向宗，這可是慢慢蠶食你們之法阿。”

（感謝“百世經(jīng)綸”的