戰(zhàn)國(guó)之鷹 第500章 秋收暴動(dòng)

一番討價(jià)還價(jià)后,菊池家的使者終于與本愿寺尚意達(dá)成了協(xié)議.菊池家得到他所需要的結(jié)果,而本愿寺尚意卻也由此而萌發(fā)了一個(gè)龐大的計(jì)劃.

本愿寺尚意打算發(fā)起橫貫整個(gè)九州的一向一揆,雖然除了肥后以外,一向宗在九州的其余地方的力量實(shí)際上還是很薄弱,但是本愿寺尚意打算聯(lián)絡(luò)諸如薩摩大隅的原主民隼人等勢(shì)力,一起發(fā)動(dòng)這一次一向一揆.不求能夠推翻當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的統(tǒng)治,但求能夠加深一向宗在九州的影響,從而讓一向宗正式走上九州的政治舞臺(tái),創(chuàng)立像本愿寺蓮如一樣的功績(jī).

就在本愿寺尚意開始籌謀橫貫整個(gè)九州的一向一揆的計(jì)劃之時(shí),政良卻已經(jīng)開始忙于領(lǐng)地的政務(wù)了.與大友家一戰(zhàn)后,政良正式下令開始拆除筑后的蒲池城,生津館以及海津城,同時(shí)將高良山下原來(lái)的那座臨時(shí)城砦正式修筑起來(lái),作為以后進(jìn)出大友家領(lǐng)地邊境的關(guān)卡.

此次各個(gè)參戰(zhàn)的番隊(duì)也按照軍功得到獎(jiǎng)賞后就返回各自原來(lái)的駐地了.

而肥后的小代家,在經(jīng)過(guò)此戰(zhàn)后,也正式暴露了其投誠(chéng)于羅氏家的事實(shí),政良干脆讓人在肥后玉名郡的各處通道設(shè)置了關(guān)卡,正式公開將肥后玉名郡納入了羅氏家的管轄范圍.

但是這一舉動(dòng),卻著實(shí)讓小代家附近的大津山家以及和仁家吃了一驚,他們生怕羅氏家在這個(gè)時(shí)候攻擊他們,于是紛紛遣使攜帶著禮物前來(lái)交好羅氏家.除了這兩家以外,筑后的草野家以及五島水軍眾也派人前來(lái)交好.

對(duì)于這些豪族的交好舉動(dòng).政良欣然接受了.畢竟秋收臨近.而且剛剛經(jīng)歷了與大友家的大戰(zhàn)后,士兵們也需要休整一番.況且,政良也有意暫時(shí)麻痹住這些豪族,然后趁著這段時(shí)間休養(yǎng)生意一番的同時(shí)暗中準(zhǔn)備軍備.

處理完軍務(wù)以及外交事務(wù)后,政良又視察起秋收的準(zhǔn)備來(lái).在視察的過(guò)程中,政良發(fā)現(xiàn)領(lǐng)地的耕作竟然大部分都依靠人力,而作為農(nóng)耕作為重要的耕作工具之一的犁卻沒有普及起來(lái).

犁可是農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史中極為重要的生產(chǎn)工具啊.雖然已經(jīng)陸續(xù)有一些犁從中國(guó)傳入了扶桑,但是讓政良感到奇怪的是.這些農(nóng)業(yè)工具卻沒有在當(dāng)?shù)仄占捌饋?lái).但是,想到當(dāng)初他來(lái)到這里的時(shí)候,那些人連火灰適法都不知道的事情后,他就釋懷了.

隨后再想了想,這些犁是需要耕牛或者馬匹作為動(dòng)力才能使用的,但是耕牛以及馬匹對(duì)于一般民眾而言都是貴重財(cái)物.而且即便有一些人愿意使用,他們也是以人代替牧畜來(lái)拉動(dòng)這些犁來(lái)耕地,自然普及率就低下了.

現(xiàn)在,羅氏家的耕牛甚至無(wú)法成為戰(zhàn)馬的馬匹已經(jīng)不少了,推廣耕犁的時(shí)機(jī)自然就成熟了.于是政良按照記憶親自設(shè)計(jì)了一款后世的耕犁.然后交給負(fù)責(zé)打造農(nóng)具的忠次郎,讓其找來(lái)一些木匠以及鐵匠.負(fù)責(zé)將這款耕犁打造出來(lái),試用后,若是效果不錯(cuò),則是大批量地開始打造,然后在羅氏家的領(lǐng)地中推廣起來(lái).政良還為這種耕起了個(gè)名字,名為羅氏犁.

就在政良忙于領(lǐng)地事務(wù)之時(shí),他終于接到了來(lái)自筒城城代赤羽信之介的急報(bào).原來(lái)菊池義武在與本愿寺尚意達(dá)成協(xié)議后,本著向羅氏家有個(gè)交待也暗中希望羅氏家參與到這個(gè)計(jì)劃當(dāng)中來(lái)的目的,命人暗中將他們即將推動(dòng)的一向一揆計(jì)劃告訴了赤羽信之介.知道事情的重要的赤羽信之介立即讓人將情報(bào)送到了政良的手上.

政良一看之下,大吃了一驚.在九州竟然也有一向宗按照他對(duì)歷史的理解,似乎一向宗的勢(shì)力幾乎都集中在在近畿一帶,北陸地方(加賀,越中,能登,越前),東海地方(三河,尾張,美濃),越中美濃接壤的飛騨地方以及中國(guó)地方(安藝,播磨,備前,備中).現(xiàn)在竟然在九州出現(xiàn)了一向宗

吃驚之下,政良已經(jīng)顧不得菊池義武與本愿寺尚意的計(jì)劃,也顧不得赤羽信之介關(guān)于這個(gè)計(jì)劃的建議,而是直接命人找來(lái)了軍師角隈石宗與山本勘助,以及負(fù)責(zé)領(lǐng)地寺廟神社管理的快川紹喜,玄治.

"主公,肥后之事,本家定當(dāng)參與,但是相比起肥后之事,本家更應(yīng)該關(guān)注本家領(lǐng)地內(nèi)一向宗的情況."曾經(jīng)游歷各地,深知一向宗的厲害的山本勘助首先出言道.

"這些假和尚,是佛家的敗類,該當(dāng)剿滅."相比起山本勘助,快川紹喜,玄治兩人卻是態(tài)度更為激烈.

緣何他們對(duì)一向宗如此憎惡呢,這可要從一向宗的興起說(shuō)起了.應(yīng)仁之亂以后,日本戰(zhàn)禍連連.民不聊生.上至公卿,下至平民,都希望通過(guò)宗教得到解脫.一些鼓吹簡(jiǎn)易修行的宗派應(yīng)運(yùn)而生,由天臺(tái)宗演變出的日蓮宗即是其中之一.日蓮宗提倡信徒只要日夜頌?zāi)睢斗ㄉ徣A經(jīng)》,就可以修身成佛.而同時(shí)期興起的凈土宗更簡(jiǎn)單,宣傳不須通過(guò)寺廟出,只要天天口頌"南無(wú)阿彌陀佛"即可減輕罪孽,脫離苦海.凈土宗之后的變身凈土真宗走得更極端,廢除了所有清規(guī)戒律,信徒們甚至不用出家,也能達(dá)成正果.凈土真宗大力鼓吹對(duì)所謂惡人的超度,吸引了大批士兵,武士,盜賊信教.只有對(duì)佛的信心,凈土真宗門徒就能往生"凈土".

這個(gè)時(shí)期掀起滔天巨禍的一向宗,就是從凈土真宗的本.[,！]愿寺為發(fā)祥地的.一向宗第八代法主,本愿寺的蓮如和尚親自到各地農(nóng)村傳教,吸引了大量門徒.農(nóng)民們自發(fā)地組織起來(lái),建立起類似教會(huì)性質(zhì)的裴.他們一起修行,但更多的時(shí)候他們聚會(huì)討論村里的各種事務(wù).由于戰(zhàn)亂,這樣的裴又漸漸演變成了武裝自衛(wèi)組織.當(dāng)村與村的聯(lián)系緊密后,裴武裝變得更加強(qiáng)大.他們常常糾合在一起抗交地租,甚至趕走領(lǐng)主,建立政教合一的政權(quán)組織.這就是一向一揆的起源.由于這些農(nóng)民暴動(dòng),許多藩國(guó)陷入無(wú)政府狀態(tài),比如加賀,就有"百姓之國(guó)"之稱.朝倉(cāng)家的軍神朝倉(cāng)宗滴大半輩子都在和他們作戰(zhàn).各地的一揆勢(shì)力因?yàn)槔鏇_突,而彼此兵戎相見的消息,也時(shí)有耳聞.

隨著一向宗的飛快發(fā)展,在很短時(shí)間內(nèi)就壓倒了佛教舊宗派.所以作為信奉獨(dú)自修身修行的舊宗派代表的快川紹喜,玄治自然是不會(huì)對(duì)一向宗有好感的.

相比起山本勘助,快川紹喜,玄治三人,角隈石宗卻是沒有親眼目睹過(guò)一向宗發(fā)動(dòng)的一向一揆,但是他也知道九州有不少的寺廟是擁有大量的僧兵的,這些寺廟實(shí)際上也是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)豪族,所以他也意識(shí)到若是任由這種能夠輕易煽動(dòng)民眾的寺廟存在,對(duì)領(lǐng)地的統(tǒng)治也將會(huì)是一個(gè)極為嚴(yán)重的問(wèn)題.

"主公,此事應(yīng)該慎密地進(jìn)行部署,趁著這一次機(jī)會(huì),將領(lǐng)地內(nèi)隱藏著的這股勢(shì)力給連根拔起."思索一番后,角隈石宗直接給出了建議.

"嗯,此言有理！"政良點(diǎn)頭說(shuō)道.

"既然如此,你們兩人回去后立即組織人手逐一排查領(lǐng)地內(nèi)的所有寺廟以及神社,對(duì)于沒有本家派發(fā)的度牒的人員,一律暗中記錄下來(lái),但切記不要打草驚蛇,將這些信息交給本家的偵番則可."思考了一會(huì)后,政良對(duì)著快川紹喜,玄治二人說(shuō)道.(.)[本章OK](創(chuàng)客)