新世界1620 第十七章 新學(xué)期

首先，讓我們自戀一下。

1745年，伏爾泰在《人類思想史新提綱》中寫道：“吃著印度、中國等東方古國的美食，穿著他們織就的精美布料，用他們發(fā)明的游戲娛樂，以他們古老的道德寓言教化習(xí)俗，我們?yōu)楹尾蛔⒁庋芯克麄兊乃枷?？而我們歐洲的商人，則是一等找到可行的航線，便直奔那里。當(dāng)你們作為思想家來學(xué)習(xí)這個星球的歷史時，你們要首先把目光投向東方，那里是百工技藝的搖籃，西方的一切都是東方給予的?！?p/> 從馬可.波羅開始，經(jīng)過絲綢之路，東方文化的表象與內(nèi)涵就已經(jīng)漸漸輸入到歐洲，為13世紀(jì)開始、16世紀(jì)盛行全歐洲文藝復(fù)興和思想啟蒙運動提供了寶貴的文化資源。

嚴(yán)格來說，世界文明的現(xiàn)代化，是從15世紀(jì)末那場偉大的地理大發(fā)現(xiàn)開始的。在這個時間節(jié)點上，世界文明現(xiàn)代化在某種程度上可說是具備“東方化”的傾向。16世紀(jì)的意大利出版了《中華大帝國史》，作者把明朝夸得天花亂墜，也見縫插針地貶得一塌糊涂。但不可否認(rèn)的是，門多薩所描繪的東方文明確實讓歐洲人如癡如醉，東方國度在歐洲人心目中像天堂一樣富麗堂皇和繁榮先進?？梢哉f，東方文化及其內(nèi)涵衍生，也曾是世界文明現(xiàn)代化的思想資源庫。

15世紀(jì)末，歐洲開始了強勁有力的海外探索與擴張，那種與世隔絕的傳統(tǒng)地區(qū)“文化自治”開始讓位于全球文明統(tǒng)一化。在人類文明史上，唯獨西歐古典文明永久湮沒而無法復(fù)原，而被另一種接納了大量外來文化元素的現(xiàn)代性歐洲文化所替補。

西方古典文明的大規(guī)模消亡為這種早就應(yīng)該發(fā)生的思想與技術(shù)革命掃清了道路，出現(xiàn)一個新的現(xiàn)代性開端，并隨著殖民主義推向全世界。

隨著17世紀(jì)末東方的衰落，經(jīng)濟利益開始成為全球最重要的主題，東方與西方的文化互融關(guān)系趨于破裂。隨著歐洲財富的膨脹與世界性利益的拓展，歐洲對東方資源的興趣開始超過對東方文化的興趣，轉(zhuǎn)而追捧同為歐洲的古希臘為人類最偉大的導(dǎo)師，否定東方文化的言論聲甚囂塵上，結(jié)束了“全人類最偉大的文化和文明”。

一篇學(xué)術(shù)文章提出一個觀點：18世紀(jì)以前，西方一直在“學(xué)習(xí)”東方；而18世紀(jì)以后，東方逐漸開始“學(xué)習(xí)”西方。那我們是否可以理解為，在持續(xù)4個世紀(jì)之久的世界文明現(xiàn)代化進程中，這兩個階段都分別持續(xù)了兩百年。站在整個歷史片段來看，這個世界文明現(xiàn)代化過程絕不僅僅是“西化”，在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)，也曾經(jīng)持續(xù)不斷地“東化”著，是一場西化與東化的互相整合，只是比例不同。所以，將現(xiàn)代文明與歐洲西方文明直接畫等號的說法，也自然是一種誤區(qū)。

19世紀(jì)肇始，歐洲就以其強大的殖民帝國和股份公司在政治經(jīng)濟上控制了全球，并進一步取得了文化上的支配地位。歐洲的強勢現(xiàn)代文化成了全球的典范，而東方在“關(guān)門主義”中卻忘記了世界的存在，從而和世界文明的現(xiàn)代化進程不再握手。

到了近代，東方遭遇到“數(shù)千年未有之變局”，使東方不是“走出中世紀(jì)”而是被“轟出中世紀(jì)”，歷史的悲劇莫過于此。

這不光徹底改寫了東方文化在世界中的位置，并連帶著重新編碼了東方文化的心態(tài)。這使得國人在文化心態(tài)上總是在古今中西之間搖擺，或崇洋媚外，或自卑自棄，或閉關(guān)復(fù)古，使東方文化在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中變成一個政治問題，一個國格尊嚴(yán)問題，一個民族存亡的問題，而并非關(guān)注東方文明本身應(yīng)該如何重新回到現(xiàn)代文明的發(fā)展軌跡上去。

1624年9月9日，周一。

北美的秋天終于來臨，曼城市南區(qū)的街道兩側(cè)，部分綠化喬木也早早地顯露出了一絲絲秋意，漸漸變黃的樹葉隨風(fēng)而下，不斷地鋪灑在街道上。

和只有一個半月暑假、早在8月中旬就開學(xué)的往年生相比，今天是1624年度新學(xué)年新生開學(xué)的日子。

經(jīng)過登記，今年的小學(xué)一年級生源的入學(xué)年齡更加趨于合理，絕大部分都在10歲以下，新生數(shù)量和去年那近兩千人一股腦的蜂擁而入不同，今年只有不到500人，不過依然是歐裔學(xué)生為多。

常昆的小女兒常紫媛已經(jīng)滿六歲了，如今正由常昆和正妻親自陪伴來到學(xué)校門前。望著學(xué)校門前的人山人海，當(dāng)一頭棕發(fā)、身穿西式禮裙的歐裔女教師來到面前的時候，常紫媛是嚇得直哭，死活都不放開母親的身體。

“先生，夫人，你們女兒很可愛！”最早一批移民到北美，并最終成為一名小學(xué)老師的葡萄牙裔美女笑嘻嘻地蹲下來，摸著打扮漂亮又淚橫滿面的小女孩的臉蛋，語氣非常溫和，一邊還遞過了一塊糖，“哦，親愛的小公主，以后你可以在這里認(rèn)識很多很多的好朋友。”

糖是抓在了手里，不過常紫媛是哭得更厲害了，弄得她母親十分狼狽。

“國之萬事，育民為先，常某自然以身作則，小女入學(xué)受教，今后知書達(dá)理，也是為國分憂啊。”

見對方一口比較流利的華美官話，身穿漢式政府公務(wù)員長袍的常昆更是搖頭晃腦，頻頻賣弄。四周的普通市民見常昆如此，都護著孩子偏過身，繼續(xù)排隊等候辦理入學(xué)手續(xù)。

“呵呵，先生，我不太懂您說什么……”對文言文完全沒有任何理解能力的歐裔美女教師尷尬地笑笑，翻開自己手上的新生花名冊，好半天，才找到了常紫媛的名字，“您女兒是7班，很幸運的數(shù)字！”

常昆正要詢問該班“教書先生”是誰，突然耳邊就傳來了一陣孩子的哄鬧聲。

“蠻夷！蠻夷！”

十幾個華裔孩子正躲在父母的身后，集體對著不遠(yuǎn)處正在排隊的歐裔孩子大聲喊著，極富節(jié)奏感。而在對面，十幾個歐裔新生都莫名其妙地望著自己的父母。

“這位官差大哥，此華夏之國，怎么能讓那些番夷紅毛當(dāng)教書先生？莫不是孩子長大之后，也要學(xué)那土蠻生食血肉？”一個幾個月前才移民到本土的華裔市民正護著自己的孩子，對著一位在現(xiàn)場維持秩序的華裔警察小聲說著。

移民已經(jīng)快兩年的華裔警察也只能苦笑著搖頭，表示自己一無所知。少數(shù)幾個能聽懂這個漢語單詞的歐裔老師，尷尬地側(cè)過頭去，繼續(xù)為排隊的學(xué)生家長辦理手續(xù)，而那些歐裔市民則放低了頭，把孩子摟得更緊了。

“你可曾親眼見過我華美國人生食血肉？”常昆見現(xiàn)場氣氛有點不好，雙眼一瞪，邁著方步就走到了幾個華裔父母面前，器宇軒昂地挺胸背手，儼然一代大賢。

“可這些是蠻夷紅毛啊……”一個華裔家長唯唯諾諾地小聲嘀咕著。

“你可聽到他們說的華美官話？你可見到他們寫的唐宋簡字？你可曾看到這校內(nèi)大石上所刻‘勤誠孝，興萬家；智勇忠，強一國?！男Ｓ?xùn)？唐之凌煙閣上，尚有鮮卑拓跋氏之后長孫無忌，如今我華美國承盛唐前宋華夏正朔，秉禮重教，泱泱國學(xué)，會是茹毛飲血之途？”

常昆大大咧咧往學(xué)校里面的草坪上某塊大石一指，聲音拔高不少，還雙手習(xí)慣性的抱拳朝身后國會方向一禮：“我華美國朝，正效那秦皇一統(tǒng)，書同文，語同言，車同軌，士民共和。民無論出處，入華夏則華夏之，海納百川，國民終成一體！腐儒華夷之言，陡增笑耳！”

“呵呵，先生教訓(xùn)的是，教訓(xùn)的是……”幾個華裔家長見這個官老爺如此威風(fēng)，也沒管自己到底聽懂多少，一個個趕緊點頭，一邊還對著幾個歐裔老師拱手道歉。

“媛兒，入學(xué)當(dāng)勤奮，尊師長敬同窗，今日放學(xué)歸家，爹爹自然要好好考你?！?p/> 見自己一頓胡謅就震懾眾人，常昆極其自得地把小女兒摟到身邊，一副慈父的摸樣，說著，還親自將小女兒手里的糖紙撥開，將冰糖塞進對方嘴里。

小女兒眉清目秀，面容姣好，若能學(xué)有所成，加上妻妾傳以女紅針線，日后必定又是常家的極品“出口”！

小女兒終于還是被老師帶進了校門，帶著各種奇怪的念頭，常昆和莫名其妙眼睛泛紅的正妻走上了回頭路。轉(zhuǎn)身之際，還特意偷偷朝校門附近某個角落看了眼。

他已經(jīng)早早發(fā)現(xiàn)了衛(wèi)生與教育部長杞虞和婦女兒童部長李琳的身影，自己剛才那番站出來霸氣側(cè)漏的演講，應(yīng)該效果不差吧？

“嚴(yán)曉松找到的這個人，真不錯啊，什么都能讓他把話給說圓了。說他沒節(jié)操，我看很好啊！放心不了大明的讀書人，但這樣的人才要多多引進！”

杞虞望著新生們在老師的帶領(lǐng)下依依不舍地離開父母走進校門，不由得對著遠(yuǎn)去的常昆背影頻頻點頭。

“杞姐姐啊，你以為他是發(fā)自肺腑？他剛才早就看到我們了，全是說給我們聽的！”

李琳倒是觀察得更仔細(xì)，見杞虞如此認(rèn)真的表情，噗嗤一下就笑了。

從國民戶口身份，到社會福利，到就業(yè)培訓(xùn)，再到企業(yè)工作待遇，國家近兩年隱隱存在的民族傾斜政策，已經(jīng)越來越多得讓普通市民們感覺到了些端倪。即便大部分情況下華裔和歐裔市民的生活水準(zhǔn)大致相同，表面相處也算融洽，但從孩子們口中的發(fā)出的信息，則真正表現(xiàn)出華裔父母對待國家的一些看法，以及對孩子的國家認(rèn)知教育的方向。

這個華美國，和大明不同的地方確實太多了，雖然國法嚴(yán)律更多，但實質(zhì)生活中卻又十分寬松自由，大量有悖于大明的風(fēng)俗習(xí)慣更是讓明朝移民們百思不得其解。腦子靈活的，自然認(rèn)為幾百年前的大宋前朝就是如此。稍微固執(zhí)一點的，則認(rèn)為這里是華夷混雜不分，有悖華夏祖制。話雖然不敢明說，但在家里，對家人，對孩子，這些念叨可就沒少過了。

正規(guī)的國民基礎(chǔ)教育才剛剛進入第二個年頭，華裔移民的文盲率不一定比歐裔移民的更低，而目前所能培養(yǎng)出的國立初級學(xué)校的老師，也是歐裔居多，不可避免地會讓華裔市民們表示憂慮。

一提起大明的讀書人，幾乎每個國會議員都如見了瘟一般搖頭，但要真正培訓(xùn)出合格的本土華裔教師，并接受一定程度上有點特殊的國家文化教育理念，恐怕其難度要比那些只能照本宣科的歐裔老師還要難上許多。

去年教材審核的時候，就在國會爆發(fā)過爭執(zhí)，全盤東方化或全盤西方化的極端觀點依然在出現(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典冷嘲熱諷此起彼伏。各種連大部分21世紀(jì)穿越眾自己都無法承受的想法連綿不絕，讓人直冒冷汗。

按照衛(wèi)生與教育部長杞虞的觀點，無論東方或西方，文明的最終方向依然是現(xiàn)代化。首先必須是對當(dāng)前的國民基礎(chǔ)教育有益的內(nèi)容，以盡可能的先入為主引導(dǎo)建立現(xiàn)代國民生活觀為主要方向。而國家文化的教育傳承方向，則以更具象的東方文明特征為主，在孩子們成長到一定程度后，以學(xué)科選修的方式，讓學(xué)生自主選擇東西方文明里的有教育價值的內(nèi)容。

在當(dāng)前的小學(xué)教材里，不中不西的現(xiàn)代內(nèi)容占了絕大多數(shù)，具體的東西方文明特色，則以趣味性文化常識的方式，讓學(xué)生自行產(chǎn)生興趣傾向。

至少在這個17世紀(jì)，東方文化的世界強勢影響力還是不可動搖的，東方文明還掌握著世界文明發(fā)展的話語權(quán)，歷史上因東方文明沒落、歐洲文明徹底轉(zhuǎn)向古希臘崇拜的事已經(jīng)不太可能發(fā)生。

所以，用杞虞在國會上的某段刻薄的發(fā)言來說：“17世紀(jì)以前的中國都不怕和西方文化融合互動，我們還怕什么？我們的目的，是讓東方文明搶先進入世界文明現(xiàn)代化進程，占據(jù)現(xiàn)代文明里最大的蛋糕！如果這個時候我們還在自卑，還在搞固步自封復(fù)古化，害怕東方文明會沒落，那我們現(xiàn)在什么也別干了，等死吧！”

嗯，這個小女人自從被國會惡心了一次后，徹底的牙尖嘴利起來，一通劈頭蓋臉的冷嘲熱諷，愣是讓幾個文青議員沒找到反駁的話。(