醉枕江山 第八十三章 佛道之爭

遠(yuǎn)處，足有三四十匹肥壯的駿馬馳騁過來，馬上清一色都是頭頂光光的和尚，有的身穿灰色緇衣，有的身著大紅僧衣，中間一匹雄駿異常的白馬，馬上一個(gè)大和尚，大紅僧衣半袒，露出結(jié)實(shí)健美的胸膛。

這大和尚一手持韁，一手托著酒囊，一邊策馬而行，一邊仰起脖子大口大口地吞咽著美酒，大紅僧衣的兩只衣袖像風(fēng)中的兩朵紅云，托得漫天飄落的黃葉也隨著他馳過的身影而飄舞起來。

這三四十匹健馬一下子就把寬敞的大街占去了八分，出殯的隊(duì)伍停住了，等著那些放蕩不羈的和尚們讓路，雖然瞧這些和尚放馬游街，縱情狂飲，不是什么好路數(shù)，可人死為大，他們?cè)趺匆膊恢劣诟廊藫尩腊桑?p/> “壞了，這送葬的隊(duì)伍還不讓路，這下糟糕了。”

“哈哈，你瞧，你瞧，那做法事的道士……”

楊帆定睛一看，只見那位方才還仙風(fēng)道骨、氣定神閑，一副得道高人形象的黃衣道人面露驚慌之色，倒提了寶劍，一步步地向后退去，看那情形，似乎想要躲到棺材后面去……

“且??！大和尚，死者為尊，你等出家人，怎么見了我家出殯也不知避讓，還要硬闖上來？”

一見那些縱馬的僧人狂奔而來，到了面前雖然勒住韁繩，卻依舊不給讓路，大模大樣地?cái)[出一副等著出殯隊(duì)伍給他們讓路的架勢，出殯的楊氏族人很是憤怒，立即跳出幾個(gè)人來，大聲呵斥。

自古死者為大，就算是一支送葬隊(duì)伍和一支成親隊(duì)伍路上相遇，那也是成親的要給送葬的讓路，眼前這些人還是些僧人，尤其不該如此不懂禮路。雖然瞧他們粗獷豪野的樣兒，不似正經(jīng)路數(shù)，不過楊家人一來是官宦人家，二來占了死者為大的理兒，心中卻也不怕。

那些僧人本待揮鞭呵斥，不想先被這些披麻帶孝的人訓(xùn)斥了一通，不由怒極反笑。其中一人的馬鞭本待抽下，這時(shí)反而收回，向那中間的紅袍大和尚笑嘻嘻地道：“師傅，這戶人家要咱們給他讓道兒呢！”

“呃~~~，嗯？”

大紅袈裟的和尚打了個(gè)酒嗝兒，醉眼朦朧地向前看來，一俟瞧見眼前的情形，頓時(shí)把眉頭一皺，連聲道：“晦氣，晦氣，怎么碰到送葬的了，出門見棺材，升官又發(fā)才，阿彌陀佛，百無禁忌！”

這和尚一身大紅袈裟，顯見是個(gè)很有身份的大和尚，可他不但縱馬飲酒，這一說出話來，更與市井無賴無異，聽來令人發(fā)噱。

紅袍大和尚道：“趕緊叫他們過……，嗯？那個(gè)做法事的可是道士？”

大和尚剛要揮手叫抬棺送葬的人過去，忽地一眼瞧見那兩個(gè)捧印打幡的小道士，不禁把牛眼一瞪，大聲問道。

旁邊一個(gè)和尚道：“師傅好眼力，那正是兩個(gè)小道士。”

紅衣大和尚笑罵道：“好你老母！他們穿著道袍，佛爺眼又不瞎，如何看不出來？”說著一偏腿兒，腰桿一挺，也不扶鞍，就從那馬上跳下來，動(dòng)作竟是極為矯健利落。

大和尚肆無忌憚地闖進(jìn)人群，盯著那兩個(gè)小道士上上下下打量一番，高聲問道：“就你們兩個(gè)小家伙，如何給人家做法事？你們師傅呢？”

這時(shí)候，楊家一位長輩想要上前斥責(zé)，旁邊卻有個(gè)人突然拉住了他，對(duì)他低低耳語幾句，這人臉色一變，竟然退了幾步。楊帆和馬橋在一旁看得分明，對(duì)這大和尚的身份不禁更加好奇。

楊帆仔細(xì)打量這和尚，見他大約三十多歲，身材魁梧，長相英俊，濃眉大眼，鼻挺嘴闊，襟懷散開，露出一身結(jié)實(shí)的肌肉，胸腹間的肌肉線條異常健美，這樣一條威風(fēng)凜凜的大漢，仿佛哪座廟里的金剛武僧一般。

“你們的師傅呢，叫他出來！”

大和尚雙手叉腰，大聲喝道。

片刻功夫，那個(gè)躲到棺材后面的老道就被幾個(gè)灰袍和尚給揪了出來，仔細(xì)瞧這老道，倒是頗具賣相。杏黃的法服，頭上一頂五老冠，腳下一雙青布芒鞋，手執(zhí)銅錢七星劍，頷下蓄須，相貌古拙，透著一股清逸飄然之氣。

馬橋?qū)罘÷暤溃骸斑@大和尚是什么人，那個(gè)老道怎么這么怕他，莫非是欠了他錢么？”

楊帆搖了搖頭，心中卻已隱隱猜到了幾分，不禁輕笑道：“你仔細(xì)瞧著，怕是有熱鬧看了?！?p/> 那老道一臉尷尬，見了散著衣襟的大和尚，上前嵇首一禮，口宣道號(hào)，說道：“無上太乙天尊，貧道弘首觀觀主一濁，見過懷義大師?！?p/> 三清弟子施禮時(shí)，常隨口唱“無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無上太乙度厄天尊”或“無上太乙救苦天尊”，這種唱禮，一直沿用到清末民國。之后，由于評(píng)書的功勞，被訛傳為“無量天尊”，其實(shí)無量這個(gè)詞來自佛教，并非道教用詞，道家常用的是“太上”、“至上”、“無上”，表達(dá)道的至高至尊。

大和尚哈哈大笑道：“你認(rèn)得我么？”

老道說道：“薛師名滿洛京，貧道怎么能不認(rèn)得？”

懷義和尚仰天打個(gè)哈哈，甚是得意地問道：“老道，這道士呢，會(huì)替人做法事超度亡靈，我們和尚呢，也會(huì)替人做法事超度亡靈，老道你說，是和尚做法事了得，還是道士做法事了得？”

“這……這……”

一濁道人聽了甚是為難，他知道這和尚的真正身份，哪里敢得罪他，可是和尚這一問，就不僅僅是他們兩個(gè)人之間的事了，而是關(guān)乎佛道之爭。

自大唐開國，唐高祖李淵便尊老子為自家始祖，自稱老子后裔，崇奉道教。奉道教為“本朝家教”，下了圣旨，三教之中，以道教為尊，儒教次之，佛教最后。乾封元年，唐高宗李治更尊老子為“太上玄元皇帝”。

結(jié)果高宗病逝，武后當(dāng)朝，因?yàn)榈澜膛c李唐一體，為了建立自己的力量，武后便大力拉攏佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高漲，目前已經(jīng)沖擊到了道教的國教地位，此時(shí)這個(gè)大和尚提出這樣一個(gè)問題，老道雖然懼怕他，卻也不敢讓步。

一濁道長想了想，便硬著頭皮道：“這個(gè)么，似乎沒什么好比的，佛道兩家，應(yīng)該是各有所長吧?！?p/> “哦？”懷義和尚挑了挑眉，邪笑道：“我佛教超度亡靈，多是禮佛念經(jīng)，替亡靈消除罪業(yè)、依靠佛力救度亡者往生佛國凈土，出離三界六道生死輪回苦海，往生西天極樂世界，不知你道家如何超度亡靈？”

一濁道長說道：“我道家超度亡靈，多以道術(shù)建開路道場、蓮燈道場、拔傷道場、填庫道場、功德道場，頌?zāi)钐揖瓤嗵熳?，超度亡靈往升東方長樂世界。”

懷義和尚道：“我西方極樂世界，是我西方世界佛阿彌陀佛所建之莊嚴(yán)、清凈、平等之世界。西天極樂世界，高二十八層，有阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七寶池中蓮花，化為阿羅漢。你東方長樂世界如何？”

一濁道長情知與這蠻不講理的大和尚繼續(xù)講下去，絕對(duì)沒有好結(jié)果，奈何到了這一步，卻是不得不辯，只好愁眉苦臉地道：“我道家有長生極樂凈土，高三十六層，專司度生度死之救度，乃靈魂往生最佳之法門?！?p/> “哦？”

懷義和尚抓了抓光頭，嘀咕道：“怎么比我西天極樂世界還多了八層？唔……，我西方無量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我這二十八層，要比你那三十六層裝的人還多?！?p/> 一濁道長聽他越辨越不像話，唯有苦笑：“長樂世界，貧道不曾去過，懷義大師所言，實(shí)在無從印證?！?p/> 懷義和尚見他不敢再辯，洋洋得意，道：“我佛家諸佛菩薩神通光大，不墮六道輪回，你道家最高果位也不過是仙，本領(lǐng)自然不及我佛菩薩！”

一濁道人鼓足勇氣道：“我道家之仙，并非佛家天人道之仙。道家仙人，不論先天后天，成仙便達(dá)逍遙游之境地，不受外物限制，更不用說業(yè)力了，早已不墮輪回。反倒是佛教，據(jù)貧道所知，佛教古典之中，并無六道之說，這是佛教傳至東土之后，呵呵……”

懷義和尚勃然大怒，一把揪住他衣領(lǐng)道：“豈有此理！你是說我佛教竊你道教教義，擴(kuò)五道為六道，自抬身價(jià)了？”

一濁道長見他大怒，暗自一驚，只好忍氣吞聲地道：“薛師誤會(huì)了，或者……或者是貧道見解有誤，也不無可能。