大道爭鋒 第三百二十四章 開闔天機(jī)用道缺

在大道棋盤之上，大德與造化之靈的對(duì)弈使得諸世諸界乃至造化精蘊(yùn)之地都是并合了，然而這里面卻并不包括九洲。

因?yàn)槟鞘且惶帢O為特殊的所在。

張衍對(duì)這一處地界的認(rèn)知是不斷改換的，真陽之時(shí)，認(rèn)為這可能是一處有別于其他界天的存在，不過也無甚稀奇，因?yàn)橹T天萬界之中，這樣的地界實(shí)在太多了。

而至煉神之后，他已是超脫了現(xiàn)世，那時(shí)再觀，又有不一樣的感受，曾還私下想過，這是否是諸位祖師合力塑就的渾天。

待得成就大德，他卻是能夠觀得此中幾分玄妙了，只是因?yàn)橛X得機(jī)緣不到，故是也沒有往此處去。

直到他坐上大道棋盤，下來又與造化之靈一番斗戰(zhàn)之后，才真正認(rèn)清此地的本質(zhì)。

九洲乃是諸有之缺、萬物之缺、大道之缺！

何謂“缺”？缺就是變化。

唯有這等缺失存在，大道才能夠得以轉(zhuǎn)運(yùn)，才能進(jìn)行變化。

也正是因?yàn)檫@大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完滿，追逐上境；若是無了這等失缺，也就沒有了變化，道途也就走到了盡頭。

當(dāng)然，這里需要明白，九洲與九洲地陸是不同的。九洲乃是大道之缺，九洲地陸僅僅是因?yàn)檎寐湓诖蟮乐鄙希员闶巧倭司胖薜仃懀蟮乐币踩耘f是存在的。

造化之靈的道法可以涵蓋諸有乃至一切，甚至連他也不可能正面相抗，因?yàn)檫@就是大道的力量。可是同樣，此法卻無法將這大道之缺遮掩下去，因?yàn)檫@“缺”就是這門道法所能發(fā)動(dòng)的根本，而有此缺存在，此法才能夠得有轉(zhuǎn)運(yùn)的余地，若是無有，那么這道法從一開始便就無法化變了，掩蓋了這處，也就等于掩蓋了其本身。

當(dāng)初造化之精破散，造化之靈化顯之后，那些功行高深的大德，諸如太冥、鴻翮、曜漢、陵幽這四位祖師，還有易沖及那位囚界之主因?yàn)榫胖薜莫?dú)特之處，所以都是送了一具化身過去，并將道法傳至此間，以保人道還有傳承接續(xù)。

然而此乃是缺失之地，任何偉力過來都會(huì)有缺，甚至在半途之中就被重重消磨，以至于不斷退轉(zhuǎn)。

縱然諸位大德可以將自身送渡來的偉力繼續(xù)維持在高渺層次之上，可若不順從此等變化，那就永遠(yuǎn)無法入得此間，于是只能選擇降低那化身層次。

可諸位大德盡管做了諸般妥協(xié)，可其等后來遭受的麻煩還不止于此。他們的偉力在前往九洲之時(shí)，卻無法如自家所想一般立刻到達(dá)這處，而是在缺失變化之中徘徊了許久，這才最終沉淀下來。

這也是為什么后來張衍入道之時(shí)，四大派傳承不過萬載之久的緣故。而同樣是太冥祖師化身所為，在余寰諸天留下的玄石則是經(jīng)歷了百萬載無主的歲月。

不過太冥祖師道行甚高，能夠大致推算出九洲道傳之中若有人杰出現(xiàn)，機(jī)緣就在百萬年內(nèi)，而過了此限，也就不必再等了，這才有了若百萬載無人去取，則留給看守之人一脈自行處置的說法。

而除此之外，幾位祖師于布須天中所開辟的渾天，則是更為久遠(yuǎn)，早在布須天生成之時(shí)，便就落至此間了。

張衍曾于心中推斷，或許這幾處渾天就是幾位祖師原先成道之所在，后來才挪移至了布須天處，方才寄于其上。

九洲因?yàn)槭谴蟮乐保緛響?yīng)該是無法輕易望見的，恐怕也是因?yàn)樵旎钠扑椋疟恢T位祖師感應(yīng)到，并把這里當(dāng)做了最后倚仗。

事實(shí)證明，造化之靈的力量的確也沒能滲透到這里。

這或許是當(dāng)時(shí)劫力的出現(xiàn)，還有諸位大德的糾纏對(duì)抗，導(dǎo)致其人無暇顧及這些。也或許是此僚身居高渺，故沒有往低處去俯瞰。

可以他此刻的目光來看，很可能對(duì)造化之靈來說，九洲在其人道法之中根本就是不存在的，所以本能的將此處給忽略了過去。

他轉(zhuǎn)念到這里，便起意一感，少頃，便察覺到了冥冥中那一股牽引之力，這是因?yàn)樗?jīng)在此間留下過一脈道傳，故而才能得此感應(yīng)，不然就要自己再設(shè)法尋去了。

在看定之后，他心意一起，便化得一縷分身，往此處沉入進(jìn)去。

以他現(xiàn)在這大德之身，是不可能全身入到此地的，因?yàn)樗牧α繉?shí)在太過強(qiáng)盛了。

九洲本是介于有無之間，若他強(qiáng)行往這里去，那此處對(duì)他來說永遠(yuǎn)都是不存在的。

唯有減弱力量，甚至降低到與諸位祖師當(dāng)初進(jìn)入九洲時(shí)的同一個(gè)層次，才能見到此處真實(shí)一面。

他分身偉力在經(jīng)歷層層削減之后，終是見得了九洲出現(xiàn)，可正要入到此間之時(shí)，卻忽然感覺這里變化甚多，似一不經(jīng)意，自身就要走到九洲地陸之末，或者干脆去到九洲地陸之前。

本來這也沒什么關(guān)系，可是他覺得，這里生靈與外界幾乎隔絕，自己此番回轉(zhuǎn)，也當(dāng)給其等一個(gè)道法機(jī)緣，于是推算了一下，找尋到一個(gè)諸派破界飛升之后的所在，這才一步往里跨了進(jìn)去。

倏忽之間，他這化身便落在了一處蒼茫遼遠(yuǎn)的地陸之上。

當(dāng)初人劫之后，南崖、北冥等洲都是打崩了，唯有東華洲尚還完整留存，因?yàn)楫?dāng)初玄術(shù)比拼沒有波及到這里，所有生靈都是得以留存，所以盡管洲陸之上沒有一絲一毫的靈機(jī)，可依舊散發(fā)著一股勃勃生機(jī)。

他望有一眼，也是略覺感慨。

當(dāng)初他留在這里的化身早已消散了，而他所傳下的道法雖無需外物，可因?yàn)樽陨砉Ψǖ佬兴蓿手荒芡蒲莸介_脈破關(guān)，與后來演教的道法相比可謂相差甚遠(yuǎn)。

不過這里還有另一個(gè)原因，九洲地陸完全是單獨(dú)變演出來的，又正好位于大道之缺內(nèi)，與界外諸天本沒有什么關(guān)系，這里的生靈與造化之精破碎后的性靈非是同源，所以極難尋到去往上境之法。

可現(xiàn)在他既然回到了這里，也就不會(huì)厚此薄彼，自該將演教之法也是傳了下去，讓此間生靈也有一條去往大道的道途。

他一揮袖，天穹之中就有無數(shù)星光落下，化為無數(shù)傳法石碑，往九洲灑落而去。

在做完此事后，他又沉思起來，到得這里，僅只是第一步，下來所需做之事更為關(guān)鍵。

他先前于神意之中曾經(jīng)做過推算，從最后所得結(jié)果來看，哪怕只是一個(gè)分身，只要成功能躲過那道法的吞奪，也就能把一神留存下來。

可他卻覺得，此事涉及到大道之缺，變數(shù)極多，照理推算到最后應(yīng)該出現(xiàn)各種礙難或者干脆模糊不辨，而得出的結(jié)果這般符合自身所愿，這便很有問題了。

而既然有問題，那么反過來看，是否就是說僅只是分身落于此間的話，那最后就無法執(zhí)掌大道？

他在深思之后，認(rèn)為很可能是自己躲入大道之缺后，等同于承認(rèn)了自己也是屬于缺的一面，那就是自行放棄了參與大道渾一，從而失去了執(zhí)拿大道的機(jī)會(huì)。

其實(shí)就算分身落于九洲之中果真能夠躲過這一道法變化，他也是不能接受的，他辛苦勤修得來的功行乃是自身存在之根本，又豈能輕易舍棄？故他要找尋到一個(gè)能使正身同樣回避那造化之靈道法的辦法。

他來到這里之前就有過一個(gè)設(shè)想，假設(shè)他在九洲之中再次尋得一門道法，并且這門道法并不亞于他先前尋到的力道，那么自身就等于仍又是參與到了渾一大道的局面之中，這樣也就不會(huì)被排斥在外了。

那現(xiàn)在是否還有其他道法存在？

答案是有的。

成道之路，分為氣、力、法三道。

氣道乃是人道先行之路，諸位大德都是以氣道修持而成就己道。而力道，以他現(xiàn)下來觀，則極可能是異類為主的成道之路。

不過正如氣道可為妖魔異類修行一般，人道生靈一樣可以走上力道之途，所以兩者之間是沒有什么明確界限的。

而那剩下的法道，則是最為獨(dú)特的一門道法。

此法是基于那一線天機(jī)緣法的存在，從道理上說，若有一名生靈能夠得悟大道玄妙，那么無需修煉，也無需任何外物，頃刻之間便可登上道法至境。

這實(shí)際上從來沒有人做到過，造化之精未曾破碎之前沒有，造化之精破碎之后也沒有，可偏偏純以道理而言，這等可能又是存在的。

張衍對(duì)此曾經(jīng)有過一番推算，他發(fā)現(xiàn)幾乎所有天機(jī)緣法都被氣、力兩道占據(jù)了，可以容法道挪轉(zhuǎn)的空隙已是極為有限，也就是說，此法在正常情形下是沒有人能夠走通的。

所以他得出結(jié)論，除非有一天，氣、力兩道的大道規(guī)序一齊消失不見，或者干脆是被什么力量給動(dòng)搖了，那被這兩道所侵占的天機(jī)就會(huì)得以釋放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能進(jìn)而成就此道。

而現(xiàn)在這等時(shí)候，不就是法道可以運(yùn)轉(zhuǎn)之時(shí)么？

用不了多久，諸物諸常，大道規(guī)序都會(huì)被造化之靈的道法所吞沒，在這渾合一切的結(jié)果之下，無論是氣道還是力道都將不存，本來層層嚴(yán)密，又規(guī)序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳舷陆缦抟矊?huì)徹底打破，屆時(shí)就是趁隙奪取法道之時(shí)！