流氓修仙之御女手記 166 潛修命數(shù)之道(3)

陰陽五行，兩者本是相輔相成。

“師姐在吟誦時(shí)，將這兩篇的間隔拉的極短，自然是怕我只重陰陽而忽略五行。她倒是多慮了。”

水流深的吟誦再?zèng)]了聲息。秦漢的神念立時(shí)以陰陽五行為基礎(chǔ)，努力劃分千頭萬緒的命數(shù)曲線。果不其然，命數(shù)曲線再次開始分散，開始出現(xiàn)分明的陰陽五行次序。命數(shù)曲線的這一番運(yùn)轉(zhuǎn)，非是全部，然而八成以上都有了動(dòng)作。

漸漸的，秦漢感受到一絲分明的命數(shù)之力，漸次涌向自己體內(nèi)。每進(jìn)入一分，自己便掌控一分。

只是秦漢能分明察覺到，這絕非全部的命數(shù)之力，確切的說，只是其中細(xì)微的部分，便如一粒微塵之于一片闊土。此外，以眾生七苦劃分，命數(shù)曲線能整理出一成，以陰陽劃分，命數(shù)曲線能整理出四成，以五行劃分，命數(shù)曲線能整理出五成。

“命數(shù)之道的每一篇，都是用以劃分命數(shù)曲線的一種標(biāo)尺，它不可能將所有的命數(shù)，都劃分的清清楚楚。因?yàn)槊恳环N衡量手段，都有缺失的地方。大道也是如此，它有無數(shù)的準(zhǔn)繩，卻永遠(yuǎn)沒有能衡量一切的唯一準(zhǔn)繩。”

就在秦漢陷入深思之時(shí)，水流深的吟誦聲再度響起。

水流深之所以這么做，大有道理。她分明的看出秦漢正自出于思忖之中。然而命數(shù)之道的每一篇，每一桿標(biāo)尺，都不是完善的。若是由此深思，反而會(huì)進(jìn)入誤區(qū)。命數(shù)之道的衡量，乃是諸般手段齊齊動(dòng)用，都無法徹底剖析分明。

“命數(shù)第十五道，天之道，天之道利而不害，天之道損有余而補(bǔ)不足。我享命數(shù)天威，掌其天之道，天下萬物，皆在我心。如若不然，天無層級(jí)，氣無存留，一切虛無。”

“命數(shù)第十六道，地之道，地之道寬仁厚重，地之道恩賜無涯。我享命數(shù)天威，掌其地之道，厚土之上，海角之涯，皆在我心。如若不然，天地不開，混沌永存。”

“命數(shù)第十七道，人之道，人之道無有常形，人之道為而不爭，人之道損不足而奉有余。我享命數(shù)天威，掌其人之道，億萬人子，皆在我心。如若不然，天地開而無一靈，永墜死域。”

秦漢從沉思中驚醒過來。

暗道：“師姐這是在提醒我，萬萬不可固執(zhí)于一篇一道。其實(shí)以我如今的修為，只要大方向不出謬誤，這些小地方，更不會(huì)有差池。不過師姐對(duì)命數(shù)八十一道的參悟，也的確精深。她只要這么一吟誦，先時(shí)我不曾想到的，都是涌入意念，再加上三生石之玄妙，當(dāng)真有瞬息千里的進(jìn)步。可見她在吟誦之時(shí)，的確是傾盡所有的感悟，助我修習(xí)了！”

這是《三才篇》！

三才篇又是在闡述天地創(chuàng)造的一大準(zhǔn)繩，囊括天、地、人三大要素，天地、天人、地人兩兩對(duì)應(yīng)，如此一來，一個(gè)空間乃至一個(gè)宇宙的大致樣貌便會(huì)產(chǎn)生。秦漢在創(chuàng)造內(nèi)宇宙架構(gòu)時(shí)，早就將之涵蓋進(jìn)去，自是熟悉的很。

三才篇形成一道新的標(biāo)尺，三生石內(nèi)的命數(shù)曲線，又自開始行動(dòng)，排序。待得此時(shí)，秦漢也不再刻意去領(lǐng)悟和思索，只是在無窮命數(shù)曲線運(yùn)行時(shí)，將神識(shí)分為十萬道，尋求它們行動(dòng)的規(guī)律和方向，以便更好的了解。

真正的參悟之時(shí)，乃是將命數(shù)八十一道盡數(shù)由水流深吟誦完畢，進(jìn)入時(shí)間靜止領(lǐng)域。如此既不讓水流深擔(dān)心，也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

只是就算秦漢不再思索，每一道新的標(biāo)尺，都將命數(shù)之道帶入全新的領(lǐng)域，劃分出全然不同的形態(tài)，當(dāng)真是千變?nèi)f化，無有窮盡。而在其變化中，命數(shù)之力每每會(huì)涌入秦漢神念，令他不斷生出新的感悟。

“命數(shù)第十八道，眼之道，百靈之首是為人，人而生目，目以視物。我享命數(shù)天威，掌其眼之道，無窮明目，皆在我心。如若不然，我不見諸景光明。”

“命數(shù)第十九道，耳之道，百靈之首是為人，人而生耳，耳以聽物。我享命數(shù)天威，掌其耳之道，無窮聰耳，皆在我心。如若不然，我不聞諸音聲息。”

“命數(shù)第二十道，鼻之道，百靈之首是為人，人而生鼻，鼻以嗅物。我享命數(shù)天威，掌其鼻之道，無窮方鼻，皆在我心。如若不然，我不嗅諸氣百覺。”

“命數(shù)第二十一道，舌之道，百靈之首是為人，人而生舌，舌以言聲。我享命數(shù)天威，掌其舌之道，無窮慧舌，皆在我心。如若不然，我不通靈長之語。”

“命數(shù)第二十二道，身之道，百靈之首是為人，人而生身，身以載體。我享命數(shù)天威，掌其身之道，無窮身軀，皆在我心。如若不然，我不生七尺之軀。”

“命數(shù)第二十三道，意之道，百靈之首是為人，人而生意，意以明物，意以明德，意以明志，意以明身，意以明道。我享命數(shù)天威，掌其意之道，無窮智意，皆在我心。如若不然，我不見諸景光明，我不聞諸音聲息，我不嗅諸氣百覺，我不通靈長之語，我不生七尺之軀，我不開智慧之門，行尸走肉如木偶無有窮終。”

水流深緩緩的吟誦完，心底卻再度生出難以抑制的欽佩和震驚。

她分明的看出秦漢已因自己的提醒，不在一道一篇之中勞心勞神，這令她心底大為放心。只是她分明的看出秦漢目下明明是在通過自己的吟誦和三生石，去觀察和體會(huì)，并未參研。然而那命數(shù)之力，卻宛如泉涌般沾染他的全身，又沒有絲毫外泄的進(jìn)入他的體內(nèi)，沉積下來。

這是一幕如此驚人的景象！

水流深清晰的想到自己參悟之時(shí)，別說命數(shù)之力不曾主動(dòng)進(jìn)入體內(nèi)，便是自己當(dāng)時(shí)努力的去將之吸取時(shí)，也像拿著鈍刀卻圖謀撼動(dòng)大山一般艱難，最后只得無奈停止。饒是如此，在將命數(shù)之道漸次總結(jié)和領(lǐng)會(huì)后，仍有了這么大的提高。

到得此時(shí)，她已經(jīng)無比確定，秦漢此番參悟后的收獲，一定多到自己想象不到。

秦漢聽完這六道，心頭又是一動(dòng)。這是《六根篇》。若說前面的幾篇著重于整個(gè)天地，這一篇卻又回轉(zhuǎn)到人身上。人為百靈之首，命數(shù)較之旁的生靈，又復(fù)雜了不知多少。人有六根，或者六根清凈，或者六根不凈。

當(dāng)然，六根清凈者，幾乎沒有。連圣賢都無法達(dá)到。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根，世間一切，總是由六根傳入人體，進(jìn)而生出諸般意態(tài)，改變?nèi)说恼J(rèn)知，影響人的命數(shù)。六根篇這道標(biāo)尺，又是區(qū)分命數(shù)的一道極有力的手段。秦漢卻在先時(shí)的參研中，對(duì)此道的認(rèn)知，當(dāng)真走向了歧途。

此時(shí)卻像是靈覺大開，智慧超凡，略一提點(diǎn)，由此及彼，舉一反三，觸類旁通。

“命數(shù)第二十四道，天穹道，六道之間，三千大千世界，億萬菩提眾生，輪回之所，天道至高。我享命數(shù)天威，掌其天穹道，天道種種，皆在我心。如若不然，六道坍塌，天道毀滅，輪回之道消亡。”

“命數(shù)第二十五道，人間道，六道之間，三千大千世界，億萬菩提眾生，輪回之所，人道至雜。我享命數(shù)天威，掌其人間道，人道種種，皆在我心。如若不然，六道坍塌，人道毀滅，輪回之道消亡。”

“命數(shù)第二十六道，修羅道，六道之間，三千大千世界，億萬菩提眾生，輪回之所，修羅道至兇。我享命數(shù)天威，掌其修羅道，修羅道種種，皆在我心。如若不然，六道坍塌，修羅道毀滅，輪回之道消亡。”

“命數(shù)第二十七道，夜叉道，六道之間，三千大千世界，億萬菩提眾生，輪回之所，夜叉道至惡。我享命數(shù)天威，掌其夜叉道，夜叉道種種，皆在我心。如若不然，六道坍塌，夜叉道毀滅，輪回之道消亡。”