草清 第七百四十三章 天許之權(quán)

第七百四十三章天許之權(quán)T

，第719章天許之權(quán)

李肆之后的一番話，日后有多個(gè)版本，官府自是四平八穩(wěn)，士林則是文采盎然，而廣傳于民間的版本則是俗得不能再俗的大白話，但不管哪個(gè)版本，邏輯都是一致的，訴求也很清晰。

實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)里，李肆的話是文白相雜，而且依舊以民人身份代入。

“我們是要立一些規(guī)矩，可立規(guī)矩之前，我們得分清內(nèi)外，哪些人是‘我們’。竊占華夏的滿韃是不是我們呢？不是，說夷語奉夷王的洋人是不是我們呢？當(dāng)然也不是。‘我們’就是華夏，‘我們’就是英華。華夏是血脈同胞，英華更是‘我們’和皇帝相約而成的一國(guó)，是愿意共生共存，共奔富貴的同胞聚成的一國(guó)，”

“因此，勿論農(nóng)工士商，勿論官府百姓，乃至皇帝刑囚，只要是英華國(guó)民，就是‘我們’，就是一家人。一家人怎么爭(zhēng)怎么吵，都不能把家人視作寇仇，都得守規(guī)矩。這是英華的大義，有這大義，我們才來談規(guī)矩。”

“那到底該是怎樣的規(guī)矩呢？規(guī)矩不是憑空而來的，規(guī)矩就是人人所愿。”

“可人人所愿都有不同啊，以我而言，最想的是什么？不繳賦銀，不繳田租，一石稻米能賣百兩銀子，一斤鹽一匹布只要一文錢。官府最想的是什么？要我繳了這賦繳那賦，最好是把我的褲頭也繳了，屋子也扒了，牛也牽了。商人最想的是什么？從我手里收稻米，一石只要一文錢，一斤鹽賣到百文錢。工坊主最想的是什么？勞力不要工錢，最好都不要吃飯。”

“面對(duì)本心，我們最大的愿望是什么？不勞而獲！隨心所欲！而這樣的愿望，不害他人能實(shí)現(xiàn)么？現(xiàn)在是不行的，千百年后，怕也是不行的。”

“所以，我們要守的規(guī)矩，是人人所愿，但又不會(huì)害到他人。國(guó)中有天道，有天人之倫，說的就是這個(gè)。”

李肆說到這，民人們是屏息靜待，士子、官員以及各家報(bào)紙的快筆，都紛紛掏出紙筆，他們都意識(shí)到了，皇帝這是在以天人之倫，細(xì)解英華一國(guó)的立國(guó)根基。

“普天之下，人人皆一。這個(gè)‘一’，就是人人心中所愿。”

“人命只有一條，人死不能復(fù)生，我們都愿，我們的性命不被無故奪去。”

“我們還愿，我們的辛勞所得，不被無故奪去。”

“我們?cè)僭福灰锰谜鋈耍覀兊穆暶筒槐粺o故奪去。”

李肆聲調(diào)高揚(yáng)：“不管誰講什么道理，喊什么大義，他都不能壞了這規(guī)矩！不管誰許下什么榮華富貴，什么美妙前程，只要壞掉這些規(guī)矩，那都是巧言令色的欺詐之語！這不止是英華的規(guī)矩，還是千百年來，人人心中的道理，人人心中的大義！”

“譬如天地，這個(gè)‘一’就是人世的地，這就是人心的底！這也是上天造人，本就許下的權(quán)，如人要呼吸才能活著一般自然，這權(quán)在英華，即便是皇帝，也不能奪去！誰要反這大義，誰就是我們的仇敵！”

如果是在滿清，這番話道出，怕小民已經(jīng)惶恐難安，士子們切齒痛恨，官員們魂飛魄散了。儒家也講民貴君輕，也講人心社稷，可在官儒神授君權(quán)和理儒三綱五常的浸染下，這些言論也不過是體現(xiàn)君王恤民憫人的遮掩。君王恩養(yǎng)百姓，臣民從性命到家財(cái)乃至名聲，都由君王掌之，生殺予奪后，還要懷感恩之心，有些許怨懣，那都是不忠不敬。

可這里是英華，雖是江南，英華思潮在江南已傳了好幾年，天人之倫大家都很熟悉了。現(xiàn)在皇帝將天人之倫切入立國(guó)根基，人心之實(shí)。士子和官員們都覺豁然開朗，原本虛無前路，也頓時(shí)亮堂起來，民人也都覺渾身發(fā)熱，如果連皇帝都不能無故奪走小命家財(cái)乃至名聲，這已經(jīng)是夢(mèng)中天國(guó)了。

“孔圣言，不患寡而患不均，不患貧而患不安，我覺得，這均，這安，說的其實(shí)就是這三條，說的也是這規(guī)矩。規(guī)矩人人都守，這就是均，因這規(guī)矩，人人都心中有底，這就是安。”

李肆再扯上儒家言論，淮揚(yáng)學(xué)院山長(zhǎng)劉大櫆心中猛抖，如醍醐灌頂，覺得自己幾十年圣賢書，竟是讀錯(cuò)了方向。

李肆這番言論，以儒家之言粗讀，似乎沒什么了不起，孔孟說的不就是這個(gè)么？李肆將這三條“天許之權(quán)”以孔圣言說出來，不就非常自然貼切？

可細(xì)細(xì)一品，這差別簡(jiǎn)直就是天翻地覆。儒家言教化，言禮儀，舉綱常，明君臣，這一大筐子套下來，治政理想就是民安各業(yè)，互不相害的大同之治。

可李肆這番言論，卻在說如今世勢(shì)下，這不過是人世人心中最基本的道理，只是人心之底，是人生來即有之物。這讓劉大櫆想起天道派對(duì)舊儒的批判，說儒家將底當(dāng)作蓋子，將地反作天，以往是有功的，立下了華夏大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，可現(xiàn)在東西來往，工商大盛，人力近天，已不適合再來治政了。以前劉大櫆還心中不服，現(xiàn)在回想，卻是滿心的失落。

三娘在一旁盈盈注視著侃侃而談的李肆，恍惚間覺得，時(shí)光又回到十多年前，在英德李莊時(shí)，她逼問李肆，到底信著什么天理，李肆答以三個(gè)相信，那時(shí)少年的晴朗嗓音，跟眼下這沉穩(wěn)嗓音混合在了一起。

十多年了，從三個(gè)相信，到天人三倫，現(xiàn)在談的已是天許之權(quán)，李肆從當(dāng)年飄渺的半仙，到如今的皇帝，不管氣質(zhì)還是心念，都已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)踏在了地上。

三娘對(duì)李肆接下來的話已沒了什么期待，李肆對(duì)她要說的早已說完了，這十多年都是在做，她也清楚，說和做是差別的，但如果連說都沒有，又怎么能做。

汪士慎隱隱把握到了什么，覺得皇帝之言還有極大漏洞，他不覺皇帝這么膚淺，肯定還有下文，加之自己心中有惑，鼓足勇氣插嘴問：“陛下所言確是至理，可歷朝歷代，立法行政，莫不以安民護(hù)利為要，士慎以為，這也是在立陛下所言的規(guī)矩。但千年以來，這規(guī)矩又何曾立起？嚴(yán)刑峻法、道德教化之外，士慎愚鈍，不知陛下還有何良法，能立起這規(guī)矩，經(jīng)世不移。”

這是在攻擊李肆放空炮了，規(guī)矩光在紙面上，光在嘴里是不行的，還得靠法靠德，歷代都努力過，但歷史已經(jīng)證明了，這規(guī)矩就算立出來，也是用來被皇帝、官僚、軍閥、暴民等各路人馬破壞的。大家都沒有底限，早在春秋時(shí)，宋襄公要守底限，就被當(dāng)世人罵作迂腐了。

李肆暗道你問得好，我正愁怎么轉(zhuǎn)到這個(gè)層面上來談呢。

“這三樁天許之權(quán)，牽著人世之利，之所以守不住，都是因利之害。”

“汪士慎，你談官府之害，工商之害，但你也承認(rèn)官府之利，工商之利。人人所有的天許之權(quán)，是人之私利，最根本的私利，而工商營(yíng)造流轉(zhuǎn)商貨，借天地人合力創(chuàng)利，官府安民濟(jì)民，裁決紛爭(zhēng)，興利去害，這都是公利。”

“你也該看到，我英華從嶺南到江南，十余年復(fù)宋地，納萬民，靠的是什么？靠的是造出這公利，博大之公利。人人即可由此公利獲益，加之這公利順應(yīng)華夏大義，人心自然向著我英華。我英華官府雖有貪瀆，工商雖有暴斂，但受害者不僅少，便是受害之人的大多數(shù)，計(jì)較利害，比滿清時(shí)代更得利。”

“也如你所言，官府和工商有害，利害是一體兩面的。如果公利大，害雖損利，卻未及人的私利，至少未及那根本的私利。如果公利小，害就要侵入私利，乃至侵奪那根本的私利，也即是人之性命、家財(cái)和尊卑。”

“因此這規(guī)矩要立起來，除了以法以德抑其害外，關(guān)鍵就在一國(guó)能不能造出盡可能多的公利。我英華為何要逐鹿南洋，為何要與洋夷血戰(zhàn)，這就是為了外爭(zhēng)公利。我英華為何要官府下鄉(xiāng)，要大興工商，這也是為了內(nèi)拓公利。”

說到這，李肆語調(diào)中含著一絲悲哀，在他前世時(shí)空，滿清不得大義，更難求公利。以至于在十九二十世紀(jì)，泱泱華夏，淪為世界之巢。列強(qiáng)掠利華夏，求各自的公利，滿清公利無存，只能向下去壓人人私利，這就是滿清成為列強(qiáng)樂園的本質(zhì)。而后民國(guó)雖起，全球之利格局已成，華夏再難凝出自己的公利之局，才有軍閥紛爭(zhēng)之世。

“譬如道路，以前只有田埂小道，人們來來往往，身強(qiáng)力壯之人才能行下去，體弱無力之人被推下田埂。”

“現(xiàn)在我們要所有的人能在道上走，就不能只禁止以強(qiáng)凌弱，教導(dǎo)人排隊(duì)，還得拓道。道寬了，才能容更多人循道得利。”

李肆拿道路來舉例，非常形象，即便是一般民人都明白了道理。

可汪士慎辯興又上來了：“即便道寬了，來往之人也有了更大差別。有還是步行的，有騎馬的，有趕車的。這時(shí)候騎馬的要撞步行的，趕車的要擠騎馬的，這又怎么辦呢？”

李肆心說你還真是個(gè)合格的捧咀，笑道：“除了法和德之外，不是還有你么？”

汪士慎愣住，卻聽李肆再道：“你說得沒錯(cuò)，盡管官府和工商在不斷拓道，也免不了強(qiáng)者霸道。若真有騎馬趕車的要撞人，不許人行這大道，法德不及，難以規(guī)正，你這樣以扶弱為志的有識(shí)之士，就該站出來，領(lǐng)著步行之人結(jié)成一團(tuán)。騎馬和趕車的能撞開一人，能撞開百人千人么？這大道上，終究還是行人多，騎馬趕車的少。”

汪士慎一愣，李肆還沒完：“可你領(lǐng)著步行之人，要攔下所有騎馬和趕車的，霸住這道，那就別怪人家也合力，要把你們撞出道外，所以啊……”

“即便強(qiáng)者快一些，弱者慢一些，只要這道能容所有人走，能循著這道得利，為何要絕了此道，另立他道呢？”

汪士慎嘆氣，他已是服了，但他還有一問：“可強(qiáng)弱既有自力而生，也有天生，更有害人而生。人心都求公道，強(qiáng)者快，弱者慢，強(qiáng)弱懸殊，弱者必嫉。弱者眾，究問強(qiáng)者之強(qiáng)的根底，這道上起了紛爭(zhēng)，不就再走不下去了嗎？”

汪瞎子入墨家，果然不是光憑感情用事，而是憂心貧富懸殊，以至社會(huì)動(dòng)蕩。

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