草清 第四百三十七章 華夏要何君

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，第四百三十七章華夏要何君

朱明已絕，不僅由朱慈允那一番話道出，也由十六位親王迎入朱明皇祠的永歷牌位，固祠封位而一錘定音，朱明謝位詔書還將傳檄天下，將朱明歷史永遠(yuǎn)凝聚在這一天。

梁載探等老儒愴然淚下，捶胸俯首，孔尚任等心緒還輾轉(zhuǎn)在朱明和滿清之間的舊儒彷徨空虛，兩眼迷茫，而屈明洪屈承朔父子等新儒則是喘息難抑，心熱不已。

那素白身影正穩(wěn)穩(wěn)行來(lái)，所掀起的萬(wàn)歲呼喊之聲，不僅在其他人心中激蕩著，也卷動(dòng)著這些三賢派文人的思緒，他們也意識(shí)到，隨著這身影而來(lái)的，將是一個(gè)全新的時(shí)代。

朱明將天命還回上天了，李天王要怎么去取？

不要禪讓之位，李天王要怎么得位？

華夏歷史，也不是沒(méi)有這般帝王統(tǒng)空白之時(shí)。例如泰漢之際，漢得天下，也不是從秦手里得來(lái)的，例如明得天下，也不是靠元帝禪讓的。

漢高祖劉邦在記水之陽(yáng)聚諸侯，雖有諸侯勸進(jìn)，其實(shí)也是自取天命。朱元璋之帝王統(tǒng)，也不是從明王那禪來(lái)的，而是群臣上表，以“明”為號(hào)，取了明王所聚道統(tǒng)，當(dāng)作自己帝王統(tǒng)。

現(xiàn)在李肆要怎么得這天命，要怎么立自己的統(tǒng)，上述兩例顯然都學(xué)不了。儒士們都很迷惑，屈家父子等新儒激動(dòng)的是，不是禪位，也不是粗暴而直接地自立，還不是如明那般，聚白蓮教所挾人心為統(tǒng)這就意味著李肆這帝王，將跟以前的帝王大不一樣，如他們自為新儒一般。

李肆行至圓丘，踏上中層，就定拜位。當(dāng)人們的視線焦點(diǎn)從李肆轉(zhuǎn)向圓丘時(shí)，才發(fā)現(xiàn)園丘上層已作了一番清理。

一圈牌位環(huán)拘而立五方神位沒(méi)有了，中間的昊天上帝神位，也變作了一塊高聳而立的無(wú)字木牌。

樂(lè)聲再起，又是“始平之章。”李肆登上圓丘，焚香立定，清亮嗓音一起，樂(lè)聲減小，就聽(tīng)得他的話語(yǔ)在整個(gè)天堂回蕩。

“三皇五帝夏商周，始皇漢高……”。

他嘴里說(shuō)著，眾人恍悟，這一圈牌位，竟是從上古三代，一直沿襲而下的華夏歷代帝王。

“至明太祖，我華夏何止三千年乃有五千年之決決生息，躋立于寰宇。雖五胡亂華，蒙元肆虐，以至滿清入關(guān)，華夏仍在！歷代君王，續(xù)我華夏蓋千秋，萬(wàn)古追九……”

樂(lè)聲再起，李肆向這一圈君王牌位三跪九拜，這不是在祭天，而是在祭歷代帝王。

“不合禮……不合……”

梁載探嘴歪眼斜，撫著胸口，指著臺(tái)上的李肆就想喊叫出聲。太不合禮！三皇五帝竟然下了神位，跟歷代君王在一起，而中冇央神位竟然不是昊天上帝，而是無(wú)名之位，這是什么意思？更過(guò)分的是你李肆憑什么祭歷代帝王？

“拜！”

他沒(méi)機(jī)會(huì)喊出聲，儀衛(wèi)高聲呼喊如漣漪一般，由內(nèi)圈的禁衛(wèi)、侍衛(wèi)傳到紅衣將士傳到藍(lán)衣內(nèi)衛(wèi)，再傳到最外層的灰衣巡警。

官員們都跪下了，一層層的人潮如倒伏麥浪，也跪下了，民人們雖不知究里，但官兵的呼喝卻不敢違逆。而拜下之后，李肆那悠悠話語(yǔ)再在心中嚼著，竟也覺(jué)出了一絲肅然，這是在拜歷代的皇帝呢。

梁載探被兩個(gè)充當(dāng)儀衛(wèi)的禁衛(wèi)壓了下去，再難開(kāi)口，就跟著天堂這十?dāng)?shù)萬(wàn)人一般，向困丘上那歷代君王牌位跪拜而下。

再起身時(shí)，人們就覺(jué)像是整個(gè)人也淡淡洗禮過(guò)一番，心中已存清靈。

“上古三代，以圣而王天下，王擇賢而治天下……”。

接著李肆說(shuō)到了三代之治，上古三代，堯舜禹，君圣臣賢，人人安居樂(lè)業(yè)，萬(wàn)民各取所需，淳淳然而自樂(lè)。

“三代何以大治？不過(guò)是人心清靈！人心何以清靈？德自在人心。人德自在，天道既顯，道冇德一體，人人圣賢。”

“三代之下，秦行郡縣，天下脂膏歸于一，億兆之動(dòng)束于一，天下苦一久矣！”

接著李肆就說(shuō)到了秦始皇，他這句話，屈家父子等新儒都下意識(shí)地點(diǎn)頭，這不僅是三賢的共識(shí)，甚至是晚明諸多文人的共識(shí)，就連梁載探等老儒都不由自主地慨嘆一聲。

“黃碩王三賢有論，君王乃天下大害，得一之君王，一言決億民生死，一念定社稷安危，怎能不是大害！？”

李肆這話激起一片抽氣聲，屈家父子等新儒更是激動(dòng)難止，說(shuō)得對(duì)啊！三賢不就是這般認(rèn)為么？以一治天下之君王，天下也就系于君王于一身，身家國(guó)一體，方有華夏這千年來(lái)來(lái)回回的動(dòng)蕩難安。

“我華夏自秦而下，雖有強(qiáng)漢盛唐，繁宋朗明，國(guó)柞延三百年，可民人相安之時(shí)，從不過(guò)百年！天命輪轉(zhuǎn)間，生靈涂炭，滿目瘡癆，更任夷秋入華夏，毀我衣冠，穢我人心，這得一之君，怎能不是大害！？”

到此時(shí)，以三賢派為核心的讀書人，都覺(jué)李肆竟然是完全站在他們一邊了，但去”，…

對(duì)華夏歷史的總結(jié)，在李肆之前，就已有了很多定論。段宏時(shí)和李肆所看透的儒之錮，文人們自己也有所認(rèn)知，他們將問(wèn)題歸結(jié)為郡縣制，歸結(jié)為獨(dú)攬權(quán)柄的君王，從某個(gè)層面上看，這兩種觀點(diǎn)是一致的。

區(qū)別在于，黃顧王為代表的晚明文人，提出的解決方案是復(fù)封建，廢郡縣，行井田，同時(shí)虛君，靠學(xué)校，也就是熟讀圣賢書的儒士治政，以德治天下。

這當(dāng)然不是李肆要說(shuō)的，所以下方范晉、劉興純、蘇文采、彭先仲和李朱綬等心腹一黨，臉上依舊波瀾不驚，他們雖未懂得透徹，可跟著李肆這幾年下來(lái)行事種種，都很清楚。

李肆是不可能走上那條路的，他劈出了一條新路。

“但我華夏，億兆之民，萬(wàn)里之疆，又何能無(wú)王而治？士農(nóng)工商貴賤貧富，又有何人能聽(tīng)得眾民言，看得眾民生息，為眾民謀福？故我華夏，無(wú)君不立！”

這話現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，似乎是多此一舉，即便是三賢派，也沒(méi)有激進(jìn)到不要帝王。但這話已是在為李肆的帝王統(tǒng)打地基，更是為著日后段宏時(shí)所料的形勢(shì)筑起防波堤甚至是在為更遠(yuǎn)的未來(lái)，當(dāng)社會(huì)開(kāi)始劇烈蕩動(dòng)時(shí)，留下一道人心和理上的阻攔索。

新儒們臉色黯淡下來(lái)，在他們心中，原本代表天下人的權(quán)力是他們的，是讀圣賢書人的，在他們的理想里君王只是國(guó)體，只是承天命的花瓶，是舊儒所尊之“君父。”是道冇德的象征。該是他們代表天下人治天下，現(xiàn)在李肆竟然徑直伸手來(lái)拿。他們想要虛君，李肆卻是在說(shuō)“實(shí)君”。

“我華夏再起這君就不能再是握一之君！不再是受天下人奉養(yǎng)之君，而該如上古三代得道之君！”

這一句話道出，所有人屏息以待，不僅在期待李肆到底是要將這君王改造成什么樣子，也在等待，李肆要怎樣以此來(lái)接天命。

“上古三代之君，與內(nèi)得天道而福澤萬(wàn)民，與外，揮刀戈而辟疆逐虜。天道時(shí)進(jìn)，君治隨進(jìn)。君視民如手足，視國(guó)為公廷。民非君子無(wú)奉養(yǎng)之責(zé)，臣非君奴唯忠國(guó)事。君國(guó)非一體，天下非一家社稷非一姓……”

隨著李肆朗朗話語(yǔ)而出，道道無(wú)形狂瀾在所有人心中激蕩著，即便是鄉(xiāng)下草民，不是太聽(tīng)得懂，可“君國(guó)非一體，天下非一家”這話卻是再明白不過(guò)，頓時(shí)就覺(jué)天地混淆，腦子一片糊涂。

“這說(shuō)的是什么意思？這天下……，不再跟皇上姓了？”

“是啊，咱們這英華，是不是也不由天王作主了？”

“哪跟哪啊，我瞧著吧，天王的意思，好像去”，…他要當(dāng)了皇帝，不再是什么都說(shuō)了算，就有點(diǎn)悔”，…像是主著一家事的老爺子那般。”

民人嘀嘀咕咕著，讀書人則已被震懾得說(shuō)不出話來(lái)，舊儒固然是不堪這番沖擊，新儒則更是糾結(jié)。他們想要虛君，可李肆卻是在矮君，削君。李肆所言之君，不再是君父，不再與一國(guó)同體，也不再背一國(guó)之德，而是實(shí)實(shí)在在，要行治權(quán)。

可他們卻難以責(zé)難李肆這番言冇論，圣賢所言之上古三代圣君，就是這般“賢德。”不以天下奉己，視一國(guó)為公，奉公而治，才有后世所追的三代之治。

屈明洪深呼吸，低聲向正失神的兒子和同僚道：“這難道不是好事？我等不再是臣子，而是臣僚！三賢之愿，雖不能復(fù)封建井田，興學(xué)校治政，卻是能掌得相僚之權(quán)，與君共治天下！”

眾人都是恍然，沒(méi)錯(cuò)，這矮下來(lái)的君王，要治天下，終究還是得與讀書人分權(quán)。既已不是君父，既已非君國(guó)一體，讀書人與君王的關(guān)系，自然也就從原本的上下關(guān)系，變成了主僚關(guān)系，也就如上古三代的圣君賢臣一般，自有他們的一番作為。

李肆將他的華夏之君拋了出來(lái)，接下來(lái)的問(wèn)題就是，這樣的君王，又該怎樣接下朱明交回的天命？

接著李肆卻沒(méi)有談這個(gè)問(wèn)題，而是談起了滿清竊占華夏的種種惡行，話題再發(fā)散，談到了當(dāng)今寰宇，萬(wàn)國(guó)林立，天道顯于機(jī)巧者紛繁難述。各國(guó)逐天道而各成一勢(shì)，華夏不再是過(guò)去那決塊傲視諸國(guó)的中冇央王朝。前有荷蘭人占臺(tái)灣，后有羅剎蠶食北疆，西面準(zhǔn)噶爾也動(dòng)蕩不安，歐人正滿地球亂跑，開(kāi)疆辟地，華夏危機(jī)四伏，并非滿清一個(gè)大敵。

這番言冇論，若是在江南講，十?dāng)?shù)萬(wàn)人里，準(zhǔn)有一半人不以為然，若是在北京講，估計(jì)大多數(shù)人都要轟然發(fā)笑，可在這廣東，民人卻自有一番見(jiàn)識(shí)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)洋人，洋玩意見(jiàn)得不少。很多人心中想的只是天王太漲他人志氣，滅自己威風(fēng)，咱們英華自己不也日新月異，自成一勢(shì)了么。

“而今新世，續(xù)道統(tǒng)，興華夏，我李肆所言的君王，你們要不要！？”

之后李肆高聲問(wèn)著，禁衛(wèi)和侍衛(wèi)親軍高聲呼應(yīng)，接著是官員，再是民人，十?dāng)?shù)萬(wàn)人，一叮）“要”字，喊得半空云散，大地震顫。

“我李肆……”。

終于到這一步了，額頭已熱意難當(dāng)?shù)睦钏列闹邪档馈＃?br/>