高科技軍閥 （一百九十九）隱憂

銀刀駙馬作品

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正文（一百九十九）隱憂

高科技軍閥正文（一百九十九）隱憂

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“不錯(cuò)，以往的舊教育只是一味教學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何如何，不應(yīng)當(dāng)如何如何，完全是教訓(xùn)的意味，不問(wèn)學(xué)生理會(huì)不理會(huì)，總是這樣教訓(xùn)下去，這正是先生教學(xué)生。{}新教育是要研究學(xué)生何以如何如何，何以不如何如何，怎樣才能夠使學(xué)術(shù)如何如何，怎樣才能夠使學(xué)生不如何如何，完全是啟發(fā)的意味。以兒童教育為例，這是很要虛心去研究?jī)和睦恚⒅厥芙逃咧磻?yīng)的。譬如在實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)理化，用什么方法，得什么反應(yīng)，全靠對(duì)象的反應(yīng)教我們知識(shí)；若試驗(yàn)者不注意反應(yīng)全憑主觀的理想妄下方法，不但徒勞無(wú)功，而且在化學(xué)的試驗(yàn)上還要發(fā)生危險(xiǎn)。啟發(fā)式的新教育也是這樣，事事須由學(xué)生之反應(yīng)供給教授法之知識(shí)，這不是學(xué)生教先生嗎？”

“誠(chéng)如仲華所言。”楊朔銘回想著自己幼時(shí)的經(jīng)歷，心底再次發(fā)出了沉重的嘆息。

“不過(guò)，需要注意的是，我不是說(shuō)中國(guó)的古代的教授方法一概都是教訓(xùn)式的、舊的，不是說(shuō)歐美各國(guó)的現(xiàn)代的教授方法也一概都是啟發(fā)式的、新的。中國(guó)古代教授方法也有是啟發(fā)的，例如孔子答弟子問(wèn)孝問(wèn)仁，答案沒(méi)有一個(gè)相同，這不是他滑頭，也不是他胸?zé)o定見(jiàn)，正是他因材利導(dǎo)啟發(fā)式的教授方法。現(xiàn)代歐美各國(guó)的教育其實(shí)也還是教訓(xùn)式的居多，就是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)新教授法最發(fā)達(dá)的美國(guó)，杜威式純粹的啟發(fā)教授法也只有一部分人在那里試辦。所以新舊教育的區(qū)別，只是采取的主義和方法不同，并不是國(guó)家或時(shí)代的不同。杜威先生曾說(shuō)，中國(guó)的教育比日本更有希望，因?yàn)橹袊?guó)的教育方才著手，可以采用最新的方法，不象日本的教育制度已經(jīng)凝固，不易改用新法。杜威先生這話是中國(guó)主持教育的人都應(yīng)該十分注意的”

“仲華這是在說(shuō)我了。”楊朔銘明白對(duì)方說(shuō)的“中國(guó)主持教育的人”是什么意思，不由得微微一笑。

在湖南戰(zhàn)事還在進(jìn)行之際，楊朔銘就已經(jīng)準(zhǔn)備開(kāi)始在兩廣及云貴地區(qū)實(shí)施普及教育，而眼前侃侃而談的中年人，就是陳炯明給他請(qǐng)來(lái)的幫手。

此時(shí)，受了楊朔銘贊許的激勵(lì)，這位前北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)（地位相當(dāng)于副校長(zhǎng)）顯得有些興奮，更是不住的侃侃而談起來(lái)。

“按照新的教授方法，我們的學(xué)校里有許多學(xué)科要大加改革，第一便是露理這科是教人應(yīng)當(dāng)如何如何，不應(yīng)當(dāng)如何如何，完全是教訓(xùn)式的教育的代表，完全是沒(méi)有效果的。因?yàn)槿死淞瞬胖来┮碌谋匾I了才知道吃飯的必要，他若不覺(jué)得冷和餓，我們無(wú)論如何花言巧語(yǔ)勸他去穿衣吃飯，都完全是沒(méi)有效果的。教訓(xùn)式的露n理科應(yīng)該廢除。在游戲、體操以及對(duì)人接物時(shí)，采用實(shí)際的訓(xùn)練方法，使兒童感覺(jué)道德之必要，使兒童道德的本能漸漸發(fā)展，這才是真實(shí)的露n理教育。”

“第二個(gè)要改革的是歷史教育，以往的小學(xué)歷史教員拿著一本歷史教科書(shū)，走上講臺(tái)，口中念念有詞，什么蚩尤、黃帝、唐堯、虞舜、夏、商、周，小學(xué)生聽(tīng)了，真真莫名其妙，惟有死記幾個(gè)名詞，備先生考問(wèn)，毫無(wú)益處，毫無(wú)趣味，還不若叫他們?nèi)タ磻颍钢莻€(gè)紅花臉是黃帝，那個(gè)黑花臉是蚩尤，他們到還有點(diǎn)興趣。()所以歷史一科在小學(xué)校應(yīng)該廢去，就是教歷史，也只可以教最小范圍的鄉(xiāng)土史，不應(yīng)該教國(guó)史。”

“第三個(gè)要改革的，是地理。在課堂上天天向小學(xué)生說(shuō)什么倫敦、巴黎、柏林、北京、青海，他們懂得是什么？所以小學(xué)校只能教鄉(xiāng)土地理，而鄉(xiāng)土地理的第一課，就應(yīng)該從本校講堂教起，一間講堂內(nèi)有幾許長(zhǎng)，幾許闊，幾許高，幾個(gè)窗，有些什么東西，這都是最好的材料，最好的教法。因?yàn)榘l(fā)展小兒觀物推理力的程序，只能夠由已知推到未知，很難有憑空超越的機(jī)會(huì)；學(xué)生在學(xué)校得了講堂的長(zhǎng)短高低實(shí)際的觀察方法，他們一出學(xué)校，便會(huì)自己推廣到沿途所見(jiàn)及他們家里房屋的狀況。這種實(shí)際觀察的教授方法，比教學(xué)生死讀教科書(shū)要好得多，比教學(xué)生死記一些無(wú)從養(yǎng)成小兒實(shí)際觀察力的地名也要有用得多。”

“第四個(gè)要改革的，是理科。理科各科目不用說(shuō)使要注重實(shí)物經(jīng)驗(yàn)的了，但是小學(xué)的理科還是要注重鄉(xiāng)土的教材，各省的物產(chǎn)不同，各省小學(xué)的教材便不能一樣。譬如在兩廣教理科，說(shuō)到冰、雪這兩件東西，我就不知道那位先生怎樣能夠解釋得明白。象廣西足足有二十多年沒(méi)下雪，鄉(xiāng)間有活著八十幾歲沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪的人，說(shuō)雪象玻璃一樣，大人尚且冰雪不分，何況小學(xué)生？先生若被學(xué)生質(zhì)問(wèn)怎樣叫做冰，怎樣叫做雪，我想那位先生除了叫學(xué)生牢記冰雪兩個(gè)字不必問(wèn)，或是令學(xué)生快去睡覺(jué)以外，恐怕沒(méi)有第三個(gè)方法來(lái)圓滿答復(fù)。”

“第五個(gè)需要改革的，是圖畫(huà)手工。我見(jiàn)過(guò)許多學(xué)校陳列出好些很精致的手工和圖畫(huà)的成績(jī)品，裝潢學(xué)校的門面。內(nèi)中有些教員代學(xué)生做成騙人的固然不值得批評(píng)，就真是學(xué)生自己做的，在外行看起來(lái)，必以為成績(jī)很好，在懂得教育的人看起來(lái)，便不敢恭維了。因?yàn)榻逃泛兔佬g(shù)品有很大的分別，我們不應(yīng)當(dāng)把教育品看做美術(shù)品，若是教育品做成了美術(shù)品，便算是手工、圖畫(huà)的教育大失敗，還說(shuō)什么成績(jī)呢？因?yàn)榻逃齼和苯拥哪康模皇邱R上要教他成一個(gè)圣賢者，所以不用教露n理道德及歷史、地理等知識(shí)，也不使馬上要教他成一個(gè)藝術(shù)家，所以不用教他習(xí)美術(shù)品的手工圖畫(huà)。教育兒童直接的目的，是要尋種種機(jī)會(huì)，用種種方法，訓(xùn)練兒童心身各種感官，使他各種器官及觀察力、創(chuàng)造力、道德、情感等本能，漸漸的自由生長(zhǎng)發(fā)育。游戲、體操、手工、圖畫(huà)正是用做生長(zhǎng)發(fā)育這些本能的工具，所以小學(xué)的游戲體操不專是發(fā)育體力的，兼且是發(fā)育各種器官肢體之感覺(jué)神經(jīng)及運(yùn)動(dòng)神經(jīng)反應(yīng)的本能和道德情感的；所以小學(xué)的手工圖畫(huà)，不是教成藝術(shù)家的，是用他發(fā)育兒童觀察力、創(chuàng)造力、想象力的。{}因?yàn)槭止D畫(huà)的目的專在發(fā)育觀察力、創(chuàng)造力、想象力，最好是聽(tīng)?wèi){兒童喜歡做什么便做什么，喜歡畫(huà)什么便畫(huà)什么，使他觀察、創(chuàng)造、想象的天才得以自由發(fā)展。若由先生的意思教他造成美術(shù)品，只算是先生自己的成績(jī)，于兒童教育無(wú)關(guān)，這種教育可以叫做‘填鴨式的’教育。瀚之也去過(guò)北京，知道填鴨是怎么一回事。一切填鴨教育都是以限制受教育者的智識(shí)自由活動(dòng)而使其固定，且造成機(jī)械的、盲從的習(xí)慣，戕害人類最可貴炎創(chuàng)造天才，不單是在手工圖畫(huà)教育如此。所以這樣的教育是最要不得的，應(yīng)予除去。”

“第六個(gè)需要改革的，是歌唱。歌唱是發(fā)育兒童美的感想，而合唱比單唱要好聽(tīng)，可以養(yǎng)成兒童共同協(xié)作的精神；按節(jié)拍比不按節(jié)拍好聽(tīng)，可以養(yǎng)成兒童遵守規(guī)律的習(xí)慣。惟選用歌詞不可文雅，哥哥妹妹，小貓小狗，樹(shù)，花鳥(niǎo)，蝴蝶飛，這些眼前事象都是歌詞的好材料。現(xiàn)在有許多小學(xué)的唱歌中，填滿了國(guó)家、人群、社會(huì)、互助、平等、自由、博愛(ài)、犧牲，種種抽象名詞，這班人對(duì)于小學(xué)教育完全是門外漢，完全是迷信教訓(xùn)式的教育之結(jié)果。”

當(dāng)曦雪將一份厚厚的文件送到會(huì)客廳里的時(shí)候，在會(huì)客廳里，一身便裝的楊朔銘還在和那個(gè)中年人在熱烈地交談著。

“將軍，這是湖南方面送來(lái)的省憲草案，特意請(qǐng)您過(guò)目。”

曦雪看了看楊朔銘，看到他今天一改往日的沉靜，竟然和一個(gè)比自己年齡大許多的中年學(xué)者談起兒童教育談得如此開(kāi)心，剪水雙瞳滿是溫柔之意，顯得她分外嬌美可愛(ài)，令那位中年學(xué)者也忍不住停下了話頭，對(duì)走進(jìn)來(lái)的她多看了幾眼。

楊朔銘點(diǎn)了點(diǎn)頭，從她手中接過(guò)了文件，看了起來(lái)，曦雪給二人重新斟好了茶，便轉(zhuǎn)身退了出去。

看到楊朔銘臉上的神色變得有些凝重，中年人的目光也變得專注起來(lái)。

楊朔銘很快便看完了這份湖南省憲草案，在他合上文件之后，中年人注意到楊朔銘的臉色又恢復(fù)了剛才的平靜，看上去甚至于還帶有一絲笑意。

“我最怕這省憲里面凈寫進(jìn)去一大堆的‘主義’和‘代表’什么的，狗屁用沒(méi)有，”楊朔銘注意到了中年人的專注目光，將手中的文件遞給了他，“好在一點(diǎn)兒這些東西都沒(méi)看到，真是太好了。仲華兄博學(xué)多才，也看看吧，給提提意見(jiàn)。”

聽(tīng)了楊朔銘的嘴里竟然也說(shuō)出了“主義”和“代表”這樣的詞句，中年人不由得一陣錯(cuò)愕。

楊朔銘看著中年人——著名學(xué)者陳乾聲，微微一笑，伸了伸手，做了個(gè)“請(qǐng)”的姿勢(shì)。

陳乾聲笑了笑，打開(kāi)文件，一行一行的仔細(xì)閱讀起來(lái)。

陳乾聲字仲華，1879年出生于安徽安慶，早年畢業(yè)于求是書(shū)院（浙江大學(xué)前身），1901年留學(xué)日本，1903年曾參加拒俄運(yùn)動(dòng)，1905年創(chuàng)建“岳王會(huì)”，為總會(huì)長(zhǎng)，1915年創(chuàng)辦了《青年雜志》（即后來(lái)大名鼎鼎的《新青年》），高舉“進(jìn)化論”和“個(gè)性解放”的大旗，在中國(guó)大力提倡新文化運(yùn)動(dòng)，1916年任京師大學(xué)堂文科學(xué)長(zhǎng)，成為了中國(guó)思想文化界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?p/>

對(duì)于這位曾經(jīng)的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，穿越到這里的楊朔銘，是怎么也想不到，曾經(jīng)在教科書(shū)描寫的里被開(kāi)除出黨的早期共運(yùn)領(lǐng)袖，竟然在這個(gè)時(shí)代，會(huì)以這樣的名字和身份，出現(xiàn)在自己面前。

而僅僅通過(guò)和他的這一次長(zhǎng)談，就差不多基本顛覆了楊朔銘在原來(lái)時(shí)空因“被洗腦”對(duì)其形成的印象。

而陳乾聲千里迢迢趕到南寧來(lái)見(jiàn)自己，所提出的諸多利國(guó)利民的建議，竟然也是和后世的歷史教科書(shū)里所描述的大相徑庭。

想到自己從小受到的那些“灌輸”，看著眼前全神貫注地看著湖南省憲草案的陳乾聲，楊朔銘在心里發(fā)出了一聲感嘆。

教科書(shū)啊你到的還有多少東西是瞎編出來(lái)的？

和楊朔銘有“超級(jí)電腦眼”的輔助可以一目十行的閱讀不同，陳乾聲閱讀得十分仔細(xì)，對(duì)于有的條款，甚至于反復(fù)的讀了好幾遍。

看著陳乾聲那專注的樣子，楊朔銘并沒(méi)有打擾陳乾聲，而是一邊喝著茶，一邊等候著他最后能給出什么意見(jiàn)。

對(duì)于陳炯明推薦過(guò)來(lái)的這個(gè)原北大文科學(xué)長(zhǎng)，楊朔銘已經(jīng)有意想要讓他好好的幫助自己，發(fā)揮出他應(yīng)有的作用。

過(guò)了好一會(huì)兒，陳乾聲才長(zhǎng)吐一口氣，合上了手中的湖南省憲草案文件。

“這份省憲草案內(nèi)容很好，其成就遠(yuǎn)在臨時(shí)約法之上，較弘憲帝國(guó)憲法亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出。不過(guò)，我還是希望里面能夠增加一些關(guān)于人民權(quán)利的條款。”陳乾聲說(shuō)道，“這等省憲法，既然標(biāo)榜維護(hù)三千萬(wàn)湘民之權(quán)益，即與小民百姓利益息息相關(guān)，若要得到湘民承認(rèn)，關(guān)于人民權(quán)利的條款，不妨再細(xì)一些。”

“仲華說(shuō)說(shuō)看。”楊朔銘點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意陳乾聲接著說(shuō)下去。

“我希望這草案中就人民的權(quán)利義務(wù)再增加三條：其一，人民有最低限度之生存權(quán)；其二，人民有從事相當(dāng)職業(yè)之權(quán)；其三，人民有享受其勞動(dòng)所生純利之分配權(quán)。”陳乾聲說(shuō)道，“此三條不但當(dāng)行于省憲，異日我中華若為聯(lián)邦，聯(lián)邦憲法也當(dāng)明載此條。”

“不錯(cuò)，如此一來(lái)，這省憲又完美了許多。”楊朔銘笑著說(shuō)道，“不過(guò)，要想讓此三條真的加入這省憲之中，恐怕我就得掠美了。”

陳乾聲呵呵一笑，他當(dāng)然明白楊朔銘所說(shuō)的這個(gè)“掠美”是什么意思，他笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示了認(rèn)可。

“湖南制定省憲，開(kāi)我中華制憲先聲，可為諸省表率，如全國(guó)各省均能如此，則又一美利堅(jiān)現(xiàn)于東亞矣。”陳乾聲感嘆了一聲，眼中情不自禁的放出熱切的企盼光芒。

聽(tīng)了他的感慨，楊朔銘不由自主的苦笑著微微搖了搖頭，雖然他的動(dòng)作很輕，讓人難以覺(jué)察，但還是讓敏銳的陳乾聲感覺(jué)到了。

“瀚之在擔(dān)心什么？”陳乾聲立刻問(wèn)道。

“我是在擔(dān)心，這部省憲能否順利的通過(guò)。”楊朔銘笑了笑，他看著眼前的這位充滿了理想和激情的中年學(xué)者，有心不想給他潑冷水，但他考慮了一下，還是決定把自己的擔(dān)心告訴他。

有些時(shí)候，必要的提醒，也是成功的保證。

“仲華可能不知道，若要使這部省憲獲得合法性，這草案必須提交給代表湖南三千萬(wàn)民眾的‘憲法審查會(huì)’審核。”楊朔銘說(shuō)道，“但我擔(dān)心，那些審查委員出于個(gè)人團(tuán)體私利和學(xué)理上的無(wú)知，會(huì)對(duì)草案中的平衡性多有破壞，以至最后正式頒布的省憲反而可能留下頗多瑕疵。”

“瀚之的意思是說(shuō)，這些審查委員，并不能替我們最大多數(shù)的人民謀最大多數(shù)的幸福，甚至于還可能會(huì)在憲法上留些缺憾，播些危險(xiǎn)的種子。”陳乾聲明白了楊朔銘的意思，緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“剛才的草案仲華已經(jīng)看過(guò)了，起草委員會(huì)所定的草案，是不敢將湖南的政權(quán)，完全付與省議會(huì)，聽(tīng)任那些大小政客去瓜分的，但據(jù)我所知，審查委員會(huì)的會(huì)員，很一大部分是將來(lái)預(yù)備做省議員的，換句話說(shuō)，就是預(yù)備分割湖南政權(quán)的。所以他們的對(duì)于憲法的精神，就與起草委員會(huì)的精神不同了。”楊朔銘說(shuō)道，“如果我猜得不錯(cuò)，他們很可能會(huì)把省議會(huì)的權(quán)，擴(kuò)張到無(wú)限大，把湖南的政權(quán)，作為三路政客的利益分配物。”

“不錯(cuò)，為什么起草委員會(huì)的人，不敢專信任省議會(huì)？因?yàn)樗麄冇^察現(xiàn)代世界各國(guó)的趨勢(shì)和中國(guó)各種議會(huì)的現(xiàn)狀，覺(jué)得議會(huì)并不能得一些超人的全知全能之士來(lái)組織。不敢專信議會(huì)，是現(xiàn)今世界的普遍現(xiàn)象。”陳乾聲說(shuō)道，“出于利益的考量，審查委員會(huì)的心理完全與起草委員會(huì)相反，審查委員會(huì)的大部分人的正當(dāng)心理，肯定會(huì)被部分人的政客心理所挾制。”

“是啊，這些審查委員，其實(shí)并不能真正代表湖南三千萬(wàn)民眾的利益，反而很可能為了各自所屬的政治陣營(yíng)的利益，不惜破壞憲法的法理平衡性而行大肆修改之能事，甚至為了追求陣營(yíng)利益的均衡，而不惜在憲法中生造出不合理的政府部門。”楊朔銘說(shuō)道，“這次湖南制憲最大的教訓(xùn)，就是不應(yīng)該將自由修改草案的權(quán)力，交給‘憲法審查會(huì)’，因?yàn)檫@種審查會(huì)名義上‘代表民眾’，實(shí)際上只代表自己所屬的特殊政治陣營(yíng)，讓他們審查憲法，根本毫無(wú)公正、平等可言。”。.。

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