天樞 337、神不以永生為誘*惑

眾天使的手段自然要比尼采更高明玄妙，這支法杖中所含的各種信息，只有約酥才能感受到，隨著他的境界成長(zhǎng)，能夠領(lǐng)悟的時(shí)候自然就會(huì)領(lǐng)悟。因?yàn)榧s穌畢竟不是凡人，他就是輪轉(zhuǎn)中的天國(guó)之主阿蒙。

儀式已畢，約穌也不再隱瞞，他將自己在敘亞沙漠中遇到說(shuō)書(shū)老者、又在天竺河畔遇到明月夜并賜予他摩西手杖的事情都告訴了約翰。

兩人今天的見(jiàn)面，可以說(shuō)是眾天使做出的巧妙而隱蔽的安排，摩西暗中指引約翰來(lái)到耶旦河邊為民眾施洗，等到約穌回到家鄉(xiāng)，恰好也接受了這種洗禮。

無(wú)論是伊利亞還是明月夜或摩西，都沒(méi)有親自給約穌喚醒力量，一方面他們怕對(duì)約穌在人間的求證產(chǎn)生未知的影響，另一方面也是不想讓奧林再斯諸神察覺(jué)到蛛絲馬跡。一切通過(guò)人間的方式自然而然的進(jìn)行，這才是最穩(wěn)妥的。

約翰也提醒約穌，他就是預(yù)言中的彌賽亞這個(gè)消息，一定要嚴(yán)格保密、不能輕易對(duì)人宣揚(yáng)泄露，否則可能會(huì)招來(lái)意外的災(zāi)難。

約穌則坦然答道：“這并不是值得羞愧的事情，我無(wú)所謂保密，但我也不會(huì)去宣揚(yáng)、四處告知他人。彌賽亞并不是一種稱(chēng)號(hào)而是一種成就，只有懷著那樣的誓愿、完成那樣的使命，才可以獲得的成就。

他可以是我也可以是你，這并不在于我們自稱(chēng)是誰(shuí)！”

約翰贊嘆道：“您說(shuō)的是，我的提醒反倒多余。

我能向您請(qǐng)教一件事情嗎，我用施洗的儀式為隨時(shí)遇到的人喚醒力量，打破子神殿常規(guī)的做法，您是怎么看的？”

約穌笑了：“神殿的祭司們把持了這種儀式，認(rèn)為這是一種神靈所賜予的特權(quán)，能夠接受這種儀式也變成了一種榮耀與特權(quán)的身份象征。

但這條道路原本就在那里，它無(wú)限寬廣。一個(gè)人走上這條路并不會(huì)妨礙另一個(gè)人。而且我敢肯定，就算它公開(kāi)的流傳。也不會(huì)有人爭(zhēng)奪。”

約翰思索著追問(wèn)道：“不會(huì)有人爭(zhēng)奪？您這話(huà)是什么意思？為何如此自信的做出這種判斷？”約穌笑著解釋道：“就算公開(kāi)的、為所有愿意接受的人進(jìn)行洗禮，想喚醒本源的力量也甚為艱難，超脫永生則是更加渺茫。這一百年來(lái)，除了先知伊利亞，你還聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)在生命到達(dá)盡頭之前成為天使、直接前往天國(guó)？

超脫永生的道路是如此艱難，不僅要付出世上最勤勉的修煉，還要通過(guò)各種艱難的考驗(yàn)，最終邁過(guò)盡頭的希望卻那么渺茫，對(duì)絕大部分人來(lái)說(shuō)幾乎不可能。有同等的智慧與努力、付出同樣的心血與代價(jià)，想追求世上的名譽(yù)、地位、財(cái)富、美色，相比之下都要容易的多！

如果世人明了這一切，你就算向他指明了這條路，很多人也會(huì)做出別的選擇，可能是一種明智、也可能是一種畏懼。神靈應(yīng)該明白這一點(diǎn)，所以他才會(huì)告訴世人超脫永生道路的存在，其目的絕不是為了給祭司們一種特權(quán)，而是給世人一種希望。

只要人們?cè)敢猓M管讓每一個(gè)人接受洗禮，將真相說(shuō)的越清楚越好，不必那么神秘復(fù)雜。神不需要用永生來(lái)誘惑人們的信奉，你應(yīng)直接告訴人們，相比世上其它的一切追求，超脫永生都要艱難的多，人們可用有限的生命做出自己的選擇，只有撤旦才會(huì)用欲望誘惑人們的向往。”

伴隨著約穌的話(huà)，東邊的幼底河谷方向已露出了晨曦微光。約翰瞇著眼睛喃喃自語(yǔ)道：“神不需要用永生來(lái)誘惑人們的信奉，超脫永生是一種艱難的希望與成就，而不是圣殿中的獎(jiǎng)賞。”他將這番話(huà)反反復(fù)復(fù)念叨了很多遍，然后又一次伏地行禮道：“約穌，就算沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)天使的聲音，此刻我也相信您就是預(yù)言中的彌賽亞。”

天亮之后，約翰便向約穌辭行，帶領(lǐng)門(mén)徒離開(kāi)了這里。他的任務(wù)已經(jīng)完成，但使命并沒(méi)有結(jié)束，還有更重要的事情要去做。

約穌回家后和父母打了聲招呼，將自己在各地游歷時(shí)為人工作積攢的報(bào)酬都交給了母親，然后獨(dú)自一人走到曠野中，開(kāi)始了一段苦行式的修煉。他想指引門(mén)徒、像約翰那樣為眾人施洗，自己必須先獲得大成就。

他沿耶旦河坐船一直到達(dá)了內(nèi)結(jié)湖的南岸，進(jìn)入了敘亞沙漠的邊緣。超脫永生的第一步儀式是“力量的喚醒”伴隨而來(lái)的考驗(yàn)是“欲望的喚醒”。并不是人們的資質(zhì)越低、最初的考驗(yàn)就越難，很多時(shí)候情況恰恰相反，許多后來(lái)的大成就者在剛剛喚醒力量時(shí)，最初的失驗(yàn)反而特別猛烈。

約穌置身于一片戈壁中，向南遠(yuǎn)望是一望無(wú)際的黃沙，身邊是太陽(yáng)直射著的光禿禿的巖石，天氣顯得格外悶熱，周?chē)床坏揭活w蒼翠的樹(shù)木甚至鮮嫩的小草，身后遠(yuǎn)處的草原上偶爾還傳來(lái)野獸的低吼，他的內(nèi)心中也在承受著煎然。

當(dāng)他走到這里坐下的時(shí)候，感覺(jué)特別的饑餓，就像很多天沒(méi)有吃東西一樣，可是他明明剛吃過(guò)東西。身體內(nèi)又像有一股火在燃燒，伴隨著各種沖突的欲望。

他閉上眼睛進(jìn)入了冥想，在靈魂中隱約聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)聲音：“你就是撤冷人所期盼的阿羅之子，但你將選擇的命運(yùn)不會(huì)像人間的帝王，你不會(huì)擁有華美的衣衫、壯觀(guān)的宮殿和成群的奴仆。何必這樣讓人們失望、也讓自己失望呢？去做撤冷人所期待的王，你知道他們想要什么！”

阿蒙在靈魂中嘶吼道：“你是撤旦！請(qǐng)勿誘惑我！”

那個(gè)聲音笑著答道：“不錯(cuò)，我就是撤旦，我也就是你。這個(gè)世界是屬于我的也是屬于你的，你的靈魂也一樣。只需一個(gè)念頭，我就可以給你想要的一切。不要害怕誘惑，這誘惑是與生俱來(lái)的，否則你如何知道取舍？”

約穌的額頭上滲出了細(xì)密的汗珠，大口的喘著氣，突然緩緩的說(shuō)了一句：“請(qǐng)誘惑我！讓我接受這種李驗(yàn)。”然后神色漸漸平復(fù)下來(lái)。

約穌在沙漠與草原之間苦修的時(shí)候，約翰率領(lǐng)門(mén)徒沿耶旦河北上向著撤冷城出發(fā)，一路向人宣講阿羅的信念指引、為人施洗，就按照約穌所說(shuō)的方式，追隨他的人越來(lái)越多。

如今的馬羅統(tǒng)治者在撤冷平原采用的是一種以當(dāng)?shù)厝酥卫懋?dāng)?shù)厝说恼撸O(shè)立了總督，留下少量維持秩序的軍隊(duì)，并任命當(dāng)?shù)厝藶槎悇?wù)官給馬羅帝國(guó)征稅，還冊(cè)封一位撤冷人的王，他的名字叫希律。

這位希律王用了他父親的名字，化的父親老希律王就是在約穌出生時(shí)下令搜查新生嬰兒的人。當(dāng)時(shí)約穌的父母得到了文森特卜的指點(diǎn)，帶著約穌逃往埃居躲過(guò)了一劫。

希律并不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的國(guó)王，他只是接受馬羅人冊(cè)封，象征馬羅帝國(guó)統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐囊晃豢ね酢⑵涞匚幌喈?dāng)于一名大領(lǐng)主。但在撤冷城里，他的生活與真正的國(guó)王并沒(méi)有什么兩樣，居住于豪華的宮殿中，管轄著眾多的臣仆。

希律自認(rèn)為他就是撤冷人的王，無(wú)論是在馬羅帝國(guó)的統(tǒng)治下還是撤冷人獨(dú)立建國(guó)，他都將是王。馬羅的奧古斯都大帝死后，繼位者殘暴而昏庸，對(duì)地處偏遠(yuǎn)的撤冷平原控制漸漸減弱，所以撤冷人想擺脫統(tǒng)治的情緒也越來(lái)越強(qiáng)烈，希律王掌握的權(quán)力也越來(lái)越大。

如今撤冷城一帶的居民分為兩種人：撤冷人與撤瑪人。撤冷人就是摩西帶回家鄉(xiāng)的那一支族人后代、原先都克鎮(zhèn)的礦工一族。他們的祖先原是這片土地的主人，回到撤冷城之后受到了很好的照顧與尊重，他們憑借勤勞與智慧，創(chuàng)造財(cái)富獲得地位并傳之后人。

幾百年過(guò)去了，從最初的因勤勞與智慧而受人尊重，漸漸變?yōu)榱艘环N現(xiàn)實(shí)中的階層地位，很多撤冷人自以為高貴而與眾不同。而撤瑪人則是原先那些穴居野人、高原巨人、大陸各地流氓無(wú)產(chǎn)者的后代，他們的祖先于大洪水之后在一無(wú)所有的沼澤上建造了這個(gè)城邦，但如今卻屬于地位低賤的階層。

那些把持著權(quán)柄的撤冷人，尤其是圣殿中的長(zhǎng)老與祭司們，總是小

心翼翼的將自己與普通人特別是撤瑪人區(qū)分開(kāi)來(lái)，習(xí)慣披著曳地長(zhǎng)袍、

單獨(dú)聚在一起，自稱(chēng)是受到神眷顧的選民。阿羅與摩西約定了十條戒律，但后來(lái)的撤冷長(zhǎng)老們又根據(jù)經(jīng)書(shū)訂了上百條規(guī)矩，宣稱(chēng)一言一行皆有神的旨意為依據(jù)。

其實(shí)大部分撤冷人并不是壞人，只是潛移默化的習(xí)俗使他們妄自尊大，自以為是世上最優(yōu)秀的種族、令神最滿(mǎn)意的人。

而約翰傳法布道并不受此影響，他不區(qū)分撤冷人與撤瑪人，并且向門(mén)徒解說(shuō)：“要學(xué)會(huì)審視自己，憑空自恃過(guò)高的人往往一無(wú)所得，清醒的審視內(nèi)心才能認(rèn)清神的指引。”追隨約翰的人越來(lái)越多，當(dāng)他再度回到撤冷城的時(shí)候，在民間已經(jīng)擁有眾多的門(mén)徒和廣泛的影響。