錦衣夜行 第766章 義工

西琳和讓娜正圍前繞后地幫著夏潯換衣裝，劉玉玨舉步走了進(jìn)來(lái)，夏潯一見，便向西琳和讓娜頷首示意了一下，兩女會(huì)意，連忙退下，夏潯便向劉玉玨問道：“怎么樣，了解到了些什么？”

夏潯此刻的穿著打扮，都是一副西域風(fēng)格的穆斯林裝束，雖然還沒打扮完畢，已經(jīng)很有那么幾分味道了，看慣了他頭戴烏紗身穿公服的裝扮，忽然再看見他這副模樣，劉玉玨覺得很有趣，他著意地打量了夏潯幾眼，笑道：“國(guó)公爺，若是再掛一部長(zhǎng)胡子，染白了，儼然就是一位德高望重的阿訇了。”

夏潯這些天在嗩南、昆季等將領(lǐng)的陪同下，巡視了敦煌防務(wù)。由于敦煌軍民合一的特點(diǎn)，不可避免的要同許多世家大豪打交道，而這些世家豪門又與回回教有著相當(dāng)密切的關(guān)系，或者他們本人就是清真寺里擔(dān)任著重要職務(wù)的，因此，夏潯與西域第一大教清真教也就有了非常密切的接觸。

前幾日，夏潯在沙洲政要的陪同下拜訪了本地最大的清真寺，這座清真寺同時(shí)管理著青海、甘肅、寧夏以及哈密、別失八里等一帶所有清真寺的教務(wù)，是該教在西域最大的教宗。

寺里的大長(zhǎng)老是一位很健談的長(zhǎng)者，他陪同夏潯時(shí)，隨口向他談起清真教傳入中原的經(jīng)歷以及回教之名的來(lái)歷，說(shuō)唐永徽二年，哈里發(fā)奧斯曼命賽以德宛葛思出使中土，唐高宗問他：“汝教何名？”宛葛思便答：“伊斯蘭”。這伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)，意思是順從。順從安拉旨意的人即順從者，穆斯林則是對(duì)伊斯蘭教徒的統(tǒng)稱，也是阿拉伯語(yǔ)音譯。唐高宗說(shuō)：“我方人氏不曉此言，請(qǐng)說(shuō)漢語(yǔ)。”宛葛思便又回答：““回回教。”

夏潯聽到這里，便問長(zhǎng)老何謂回回，長(zhǎng)老聽了大笑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐高宗也是這般問起，長(zhǎng)老便用宛葛思的口吻回答說(shuō)：“回字兩口，大口格遵教規(guī)國(guó)法，小口信守鄉(xiāng)村民俗。大口不吃無(wú)義之財(cái)，小口不說(shuō)無(wú)益之語(yǔ)。大口暢談天文地理，小口維持道德人倫。大口籌策武略定國(guó)，小口緘默國(guó)事機(jī)密。大口吞食文墨學(xué)究，小口叮囑家道人倫。謹(jǐn)此五理為回字之由。”

夏潯聽了肅然稱善，長(zhǎng)老又說(shuō)：“高宗又問：‘國(guó)與教關(guān)涉何說(shuō)’”宛葛思便答：“國(guó)君不正，教不得扶持：教不正，巫蠱多現(xiàn)，異端邪說(shuō)漫流，詭言譎詞，扇風(fēng)惑眾，民心幌蕩，世道搖曳。故真君宜扶正教以排邪說(shuō)，國(guó)正教正，世道安寧。”高宗欣然稱喏。

這番對(duì)答之后，夏潯似乎深有感觸，仿佛受了什么感召似的，突然萌生了入教的想法，他向長(zhǎng)老一提，長(zhǎng)老驚喜若狂，眼前這位可是大明的國(guó)公啊，他們辛苦傳教，自然希望天下人都入教門，如果能有這樣一位大明的權(quán)貴人物皈依該教，對(duì)他個(gè)人而言是莫大的功德，對(duì)他們傳教也將有莫大好處。

于是，大長(zhǎng)老立即一口答應(yīng)，并馬上傳諭，通報(bào)各地各寺主要教長(zhǎng)，凡是時(shí)間來(lái)得及的，馬上趕到敦煌，參與輔國(guó)公入教盛典，而今天就是夏潯入教的日子。

夏潯聽了劉玉玨的話，笑道：“阿訇么，我怕做不來(lái)，不過我既入教，相信諸位長(zhǎng)老一定會(huì)給我一個(gè)相稱的身份，堂堂大明國(guó)公，怎么也不能當(dāng)成普通信徒對(duì)待的！”

劉玉玨好奇地道：“國(guó)公是真心入教么？”

夏潯沉吟了一下，嚴(yán)肅地道：“真正的宗教，其教義都是導(dǎo)人向善的。回回教傳至中土后，各地教門的教義教旨多多少少都有一些變化，但是它的其本信條并沒有變化，清真言中所說(shuō)的，的確是導(dǎo)人向善的道理。我的好友鄭和也是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，以前從他那里，我對(duì)回教多少就了解一些，對(duì)該教的教義，基本上我都是贊同的，我既入教，當(dāng)然要遵守教規(guī)。當(dāng)然，我不諱言，于此時(shí)入教，我確實(shí)還有一些其它的考慮。”

夏潯招呼劉玉玨坐下，輕嘆道：“元時(shí)回回遍天下，現(xiàn)在回民也許不是遍天下，但是在這里，他們卻是絕對(duì)的主宰，敦煌重歸大明已經(jīng)四十多年，可是朝廷在這里卻始終沒有多大的建樹，固然，這有多方面的原因，但是朝廷對(duì)西域的控制，遠(yuǎn)不及元朝時(shí)候?qū)ξ饔虻目刂疲@是事實(shí)。

究其原因，是因?yàn)槲覀儩h人與西域百姓信仰不同，無(wú)論做什么總是隔著一層，做起事來(lái)不免處處掣肘，事倍而功半，這是一個(gè)重要原因。為什么他們對(duì)貼木兒東征并沒有太大的抵觸和畏懼？他們了解貼木兒么？他們接觸過貼木兒么？都沒有，只因?yàn)橘N木兒比我們有優(yōu)勢(shì)。

我們要經(jīng)營(yíng)西域，除了要讓這里的漢人多起來(lái)，還要團(tuán)結(jié)這里的回回人，而團(tuán)結(jié)回回，最好的方法莫如與他們成為兄弟，獲得他們的信任。宗教的力量有多大，你看白蓮教就知道了，對(duì)正當(dāng)?shù)淖诮蹋瑝褐剖菦]用的，應(yīng)以疏導(dǎo)為上！自古治理邊陲，所用辦法莫不是威之以武，同之以利，化之以文，我這未嘗不是同化的一種手段，當(dāng)然，入鄉(xiāng)隨俗，在我們這里，政教分離是必須的。”

劉玉玨若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。夏潯笑問道：“好了，說(shuō)說(shuō)看，你都打聽到什么消息了？”

劉玉玨收斂心神，答道：“國(guó)公，沙洲這地方連結(jié)東西，不管是東土的漢人，還是波斯、大食的商賈，甚至東蒙古的韃靼人、西蒙古的瓦剌人、南邊的吐番人，都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在這里，其中難免有些細(xì)作探子，而交往的頻繁，也使得沙洲權(quán)貴同各方勢(shì)力都保持著相對(duì)密切的聯(lián)系，情形的確非常復(fù)雜。

咱們的人沒有西域本地人，同人家一說(shuō)話，就能被人看出是中原漢人，打聽消息之所以吃力，這是最主要的原因，幸好，西琳和讓娜姑娘提供的消息，可以讓咱們有的放矢的進(jìn)行監(jiān)視和了解，這一來(lái)，才算約摸掌握了一些東西。

現(xiàn)在我已經(jīng)查到有幾家豪門，同瓦剌和蒙古斯坦那邊的勢(shì)力接觸過于頻繁，非常的可疑，至少……我有七成把握，他們即便不是對(duì)方的奸細(xì)，也與對(duì)方是有相當(dāng)密切的合作關(guān)系的。國(guó)公你看，咱們要不要?jiǎng)佑脧?qiáng)硬手段，先把他們控制起來(lái)再說(shuō)？”

夏潯搖頭道：“不不不，繼續(xù)盯著，了解他們的一切動(dòng)靜，會(huì)有大用處的，不過，現(xiàn)在還不方便動(dòng)他們。我在這兒，大約只能待二十來(lái)天，等到天氣稍暖，就得繼續(xù)西行，去見見那位剛剛走馬上任的哈密王，在此之前，我會(huì)把敦煌，來(lái)一個(gè)徹底大清洗的！”

“是！”

劉玉玨立即欠身答應(yīng)，毫無(wú)猶豫。

他對(duì)夏潯，是無(wú)條件的信任，不管夏潯做出何種安排，他唯一要做的，就只是努力去執(zhí)行。

問世間，情為何物，直教人生死相許。

情之一字，有時(shí)真的是不可理喻的。

“我作證：除阿拉外，再?zèng)]有神，穆罕默德是阿拉的使者。”

禮拜寺里，夏潯隨著大長(zhǎng)老的聲音，莊重地背誦著這句誓言。接受這一證言，并當(dāng)眾背誦，就是正式的穆斯林了。禮拜寺里沒有神佛的雕像和畫像，回教反對(duì)偶像崇拜，所以里邊非常的整潔簡(jiǎn)單，而儀式較其他宗教也相對(duì)簡(jiǎn)單的多。

清真是明末清初才開始流行的稱呼，以前它被稱為天方教、大食教、回回教，現(xiàn)在最通俗的稱呼就是回教，因此這寺廟現(xiàn)在被稱作禮拜寺，而非清真寺。

入教儀式雖然莊嚴(yán)，卻實(shí)在是簡(jiǎn)單之極，只有各地匆匆趕來(lái)進(jìn)行觀禮的眾多回教長(zhǎng)老，彰顯著今日入教信徒有著不同于尋常教徒的身份。入教之后，便成為一名穆斯林，敦煌大長(zhǎng)老又召集所有長(zhǎng)老公議，公推虔誠(chéng)的穆斯林楊旭為伊瑪目。

伊斯蘭教禁止修行，禁止出家這種不勞而獲、同時(shí)放棄對(duì)父母、家人的撫養(yǎng)、放棄生而為人的本能義務(wù)的行為，它要求有經(jīng)濟(jì)能力且身心健康的青年男女必須于適齡時(shí)正常婚姻，要求人們要努力勞動(dòng)來(lái)賺取生存收入而生活。

因此，它沒有專職的宗教職務(wù)，各位長(zhǎng)老都有各自的家庭和職業(yè)，伊瑪目也屬于一個(gè)兼職。伊瑪目，在各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)代對(duì)它的權(quán)力和義務(wù)的解釋都是不一樣的。在這里，伊瑪目的含義是領(lǐng)袖、掌教、執(zhí)法者，其法律判斷被視為不容更易的安拉意志的體現(xiàn)。

不過由于敦煌是政教分離的地方，所以，伊瑪目?jī)H僅是一個(gè)協(xié)助阿訇，利用自己的地位、資格，居中調(diào)解普通民眾糾紛的義工罷了。然而，夏潯卻是有著特殊身份的，他本身就是政壇的權(quán)貴顯要，如今再擔(dān)任了伊瑪目這個(gè)職務(wù)，在回回遍西域的地方，他的一言一行、一舉一動(dòng)，還有誰(shuí)能質(zhì)疑、誰(shuí)會(huì)反對(duì)？

恐怕，虔誠(chéng)的信徒們只會(huì)無(wú)限擁戴、支持這安拉的使者了。

大明國(guó)公成為回教信徒，這是轟動(dòng)整個(gè)西域的大事，當(dāng)夏潯在阿訇、三掌教、眾多的長(zhǎng)老和嗩南、昆季等信教的權(quán)貴豪門簇?fù)硐伦叱龆Y拜寺的大門時(shí)，禮拜寺門前的廣場(chǎng)上早已聚集了眾多的信徒，他們趕來(lái)，只為瞻仰一下這位入教兄弟的尊容。

夏潯站在品字形結(jié)構(gòu)的主門前面，背后是高高的一排臺(tái)階、臺(tái)階之上是八根潔白的圓柱拱起的禮拜大殿，大殿高達(dá)數(shù)丈，圓月頂，頂端懸掛一輪新月飾物。今天天空湛藍(lán)，白云朵朵，純凈明亮的光灑在他潔白的袍子上，讓他整個(gè)人都沐浴在乳白色的光芒里，仿佛一位圣徒。

信徒們歡呼起來(lái)，向他們的伊瑪目熱情地招手。

夏潯微笑著，向他們友好地招起了手，那一口潔白的牙齒，在陽(yáng)光下熠熠放光。

自下望上去，夏潯的肩后就是禮拜寺穹頂那輪新月之飾，看起來(lái)，像是美人淺笑的眉，又像一柄鋒利的鐮刀！