異界生活助理神 第七百一十三章 突然的自我

要知道，一條河道就是兩三百里，兩條河道，四個(gè)側(cè)邊，就是以千里計(jì)了，那得用多少油燈？然后，一個(gè)晚上，要燒多少油？

方天只略想一下就感到頭皮發(fā)麻。

這個(gè)計(jì)劃，同樣作罷。

只是到了晚上，黑燈瞎火地，確實(shí)也不怎么好啊，像今天這樣還好，時(shí)間正向月中邁進(jìn)，月亮升得早，能與夜幕的降臨銜接起來，淡淡月色，勉強(qiáng)可以代替燈火。

沒有月亮的日子又怎么辦呢？

在方天的淡淡浮思中，不知不覺地，夕陽漸落漸沉，直到滑入地平線下，然后暮色漸起，而方天就坐于暮色之中，看著遙遠(yuǎn)下方，那漸漸有無數(shù)燈火亮起的城池。

這就是炎黃城。

這是他命名的城池。

這也是當(dāng)下，由他一手掌控和主導(dǎo)著的城池。

按理說，修者應(yīng)該是不會(huì)太注重“身外之物”的，就如方天自己，以前剛接到帝都傳來的讓他成為一個(gè)城池城主的任命的時(shí)候，不過是淡然一笑。

那淡然，是真的淡然，完全不在乎的那種。

只是隨著這個(gè)城池一步一步從無到有地立起，方天慢慢發(fā)現(xiàn)，他對(duì)這個(gè)城池居然生出了一些眷戀之心，尤其是今天，這個(gè)晚上，坐在這里看著那城池的時(shí)候，這感覺，陡然地就從心底泛了起來，

想著它好。

想著居住于其中的人，都好。

并希望一切，越來越好。

甚至于都想著，在將來他若離開的時(shí)候，由誰來接手這個(gè)城池才比較好。

當(dāng)初的淡然，似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，已經(jīng)需要在前面加上一個(gè)“不”。

用前世某些小說中的說法，這是不是“心魔”呢？

方天想著，然后又搖搖頭，暗自一笑。是也罷，不是也罷，都隨它，其實(shí)無所謂的。無論如何，這是他生命中以前未曾有過的體驗(yàn)，也是生命即將展開的一段新的歷程。

既然如此，那就盡情地體驗(yàn)和感受罷了。

走上什么舞臺(tái)，唱什么戲。下了舞臺(tái)，他還是他。這也正是前世所謂的，“入鄉(xiāng)則隨俗”。

身為修行者，那就做一個(gè)最好的修行者。

身為城主，那就做一個(gè)最好的城主。

這兩者，當(dāng)并不相礙。

若為修行而棄城主責(zé)，則心當(dāng)難暢，若為城務(wù)而耽修行事，則逐末舍本。這兩者，都不是一個(gè)真正的修行者應(yīng)該做的事。

真正的修行者，就當(dāng)視一切經(jīng)歷與體驗(yàn)，都是修行。

當(dāng)思慮轉(zhuǎn)到這里的時(shí)候，方天的意識(shí)之中，一時(shí)間，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，而就在這片刻之間，方天想到了很多很多。

想到了和小琪琪及大院里的一群小家伙在一起的時(shí)候。

想到了和小loli及小艾薇在一起的時(shí)候。

想到了和沙迦在一起的時(shí)候。

想到了和歐文安德森及楓林一眾伙計(jì)在一起的時(shí)候。

想到了和安迪埃里克等協(xié)會(huì)眾人在一起的時(shí)候。

想到了和莫里希帕特在一起的時(shí)候。

想到了和老鷹在一起的時(shí)候。

想到了和那些草木在一起的時(shí)候。

想到了和誰都不在一起，只一身一心，獨(dú)自安然獨(dú)自沉靜獨(dú)自面對(duì)著自己的時(shí)候。

這許多時(shí)候，他都是不一樣的。

有的是在地上打滾，有的是向樹上攀爬，有的是輕松隨意地胡扯，有的是端正肅然，扮演著一副“高人”的形象……

這些，哪一個(gè)才是真正的他呢？

都是？

都不是？

由自身轉(zhuǎn)及他人，方天想起了前世的好多報(bào)道。

十惡不赫的惡徒，有忠誠鐘愛的妻子，德高望重的長者，有不堪人知的過去，老實(shí)人在某些情況下，露出陰狠，怯懦者在某些情況下，化身暴徒。

還有其他的更多，不勝枚舉。

這些，又哪一個(gè)才是那真正的他們呢？

方天陷入了沉思之中，而視線，卻若有意識(shí)若無意識(shí)地投向了城池中的那兩條河道附近。

那里，數(shù)百里風(fēng)車排成行。

那里，數(shù)萬甚至更多的人，或靜或動(dòng)，或坐或站，或寂然獨(dú)處，或三五成群，更至于數(shù)十、數(shù)百人圍聚成一團(tuán)。沒有萬家燈火，卻有著萬家燈火的氣息。

當(dāng)前的炎黃城，有三多。修者多，商販多，吟游詩人多。

修者是最初的集聚。

商販?zhǔn)潜恍拚呶^來的。

吟游詩人則是被修者和商販吸引過來的。

修者多孑然一身，或抱團(tuán)成群而至。商販帶著大批糧貨追蹤著修者而至。而吟游詩人，則多半是蹭著商販的車船，從四面八方而至。這正是一帶二、二帶三、三帶十百千萬的集聚效應(yīng)。

方天的感應(yīng)淡淡地地投注于一片數(shù)百人集聚之處。

集聚的中心，是一位吟游詩人。

而形成集聚的外圍，則有魔法師，有武者，同樣也有普通人。但不論是哪一種人，他們這時(shí)都只有一個(gè)身份，那就是聽眾。

那吟游詩人手里抱著一把長琴，嗯，姑且把那東西叫做琴吧，方天也不知那究竟是個(gè)什么玩意兒，反正是一種樂器。

方天和那些聽眾一起，在聽著這位吟游詩人的講述。

很不巧，或者說很湊巧，這位兄臺(tái)講的，正是“神之子”方天的故事。

或許是被他上一回的卡巴斯基故事所啟發(fā)，這位吟游詩人也玩出了新意。——“神之子”方天，被投放到了一個(gè)沒有任何修者的世界，那個(gè)世界沒有修者，卻有著大量的叢林怪獸……

這些怪獸定期或不定期地攻擊城池、小鎮(zhèn)、村落，大陸上的人們叫苦不迭，慘痛連連，而就在這樣的一種情況下，“神之子”方天，橫空出世……

大體的內(nèi)容梗概就是這樣了，具體的情節(jié)么，其實(shí)不說也能猜到，不過就是那個(gè)調(diào)調(diào)。

方天沒怎么聽故事，對(duì)于飽受前世各種故事轟炸的他來說，這樣的故事，再怎么花樣百出，也殊乏新意，不過聽著聽著，方天倒是弄明白了那把長琴是用來干什么的了。

那長琴，真心不是為了演奏。

而是起到一種“驚堂木”的作用。

前世，戲劇或小說里的縣太爺，審案的時(shí)候，往往把案上的一個(gè)木塊拿起來然后再朝案上重重一拍，“呔！爾等還不速速道來，坦白從寬，抗拒從嚴(yán)！”

真實(shí)的情況是否如此，方天倒是不知道。

這時(shí)，那位吟游詩人講著講著，講到劇情高漲或轉(zhuǎn)折之時(shí)，要么把那長琴胡扯一通，用幾根絲弦扯出刺耳的怪嘯，動(dòng)作夸張，形象怪異，要么干脆把長琴作為敲擊的東西，朝地上一下又一下地撞，咚咚咚！

琴盒里不知裝了什么，喀啦喀啦響。

或許，這也算是演奏，另類的“演奏”？方天有點(diǎn)目瞪口呆，說實(shí)話，這位吟游詩人的表演有點(diǎn)顛覆他的想象，尼瑪，好好的一件樂器，就讓你這么用的？你一定是假冒的吟游詩人吧？

其實(shí)，方天還真猜對(duì)了。

被他觀注著的這位兄臺(tái)，就任吟游詩人一職，還真不久，僅僅才兩個(gè)月不到。

之前，其是一位商販雇傭的伙計(jì)，商販貨物賣完，回去中轉(zhuǎn)，叫他在此等待，結(jié)果左等右等也沒有消息。

坐吃山空的這位伙計(jì)，喏，成功轉(zhuǎn)職吟游詩人。

方天更不知道的是，現(xiàn)在很多專職的吟游詩人淚流滿面地改變了“優(yōu)雅的”長琴演奏方式。往常，他們都是在講述故事之余，或者是配合著故事，舒緩地彈奏著長琴，但是那一套，現(xiàn)在吃不消啦，聽眾們更欣賞暴力演奏，喏，就是這位吟游詩人這樣的。

世風(fēng)日下啊！許多吟游詩人悲憤著，然后悲憤化為力量，也從優(yōu)雅轉(zhuǎn)為暴力，把那長琴，我摔，我摔，我摔摔摔！

摔得越有力度，越受歡迎。

據(jù)說現(xiàn)在有不少武者，都轉(zhuǎn)職成了吟游詩人，不為那點(diǎn)銀子，而只為在眾人圍觀之下，摔個(gè)痛快。

漸漸地，方天的注意力從吟游詩人身上轉(zhuǎn)到聽眾又或觀眾身上。

這些魔法師，這些武者，這些普通人，現(xiàn)在都是聽眾，不分彼此地聚在一起，以不同的神態(tài)沉浸在故事之中。而當(dāng)他們不是聽眾的時(shí)候，又各自是個(gè)什么模樣呢？

會(huì)不會(huì)是魔法師看不起武者，武者看不起普通人，普通人同時(shí)鄙視著上述兩種人？然后看不起歸看不起，鄙視歸鄙視，大家還是各守其規(guī)，共創(chuàng)河蟹社會(huì)？

人生于世，不論平凡貴賤，為的都是好好地生，好好地活。

想到這里，方天不由得想起了當(dāng)初教小艾薇識(shí)字的時(shí)候，那時(shí)，他教的第一個(gè)字，就是“活”。

一棵小樹苗，近水，有根，就是活。

事實(shí)上，對(duì)于一棵樹來說，不止要靠水，不止要有根，有干，還要有枝，還要有葉。

根重要，還是干重要？還是枝或葉重要？

其實(shí)，都不可或缺，無所謂哪個(gè)重要或不重要。

沒有根，樹直接就死了。

沒有干，這樹也不成為樹，縱然根的周圍都是枝葉，到底也只是一棵趴地草，無法偉岸，更無法凌天。

葉子是呼吸和轉(zhuǎn)化能量用的，一棵樹，如果把葉子全部抹掉，在其復(fù)生之后再抹掉，如此這般，就算生命力再旺盛的樹，也很快就會(huì)變得衰弱起來，直至枯萎。

而枝，是承載葉子的部位……

樹是生命，人同樣也是生命。而在現(xiàn)在的方天眼中，事實(shí)上，一棵樹，與一個(gè)人，其實(shí)并沒有太多的本質(zhì)區(qū)別。

現(xiàn)在，樹是如此。

人呢？（