異界生活助理神 第六百九十五章 酒之初釀

釀酒，說(shuō)實(shí)在的，真心不是什么復(fù)雜和有難度的事情。

前世華夏古代，還在商朝的那個(gè)時(shí)候，也就是《封神演義》里面講到的那個(gè)時(shí)代，就有具體的關(guān)于釀酒方面的著述了。

如果封神演義這本書(shū)由方天來(lái)寫(xiě)，他一定會(huì)在書(shū)中加插關(guān)于酒的，比如說(shuō)讓截教闡教或其它任何一個(gè)單位門(mén)下的某弟子出場(chǎng)，每一出場(chǎng)，手中必要端杯酒，不但如此，還要再來(lái)上一句，“XX牌果酒，你值得擁有！”

逢到戰(zhàn)斗之時(shí)，再手一揚(yáng)，把這酒往對(duì)方身上劈頭蓋臉一潑，多瀟灑！

既能彰顯自身風(fēng)度，又能打?qū)Ψ揭粋€(gè)措手不及。

江湖多風(fēng)險(xiǎn)，杯酒伴我行。

在那個(gè)連板磚牌黑面包都還沒(méi)有的時(shí)代，杯酒在手，實(shí)是防身攻敵之利器，裝b耍酷之必備。

不說(shuō)前世了，就這個(gè)世界，在社會(huì)生活的各方面都土得掉渣的情況下，居然也有酒，而且還是麥酒，從這里就可以看出，酒這種東西，真是沒(méi)什么技術(shù)含量的了。

而前世方天看的某些小說(shuō)中，居然還有“猴兒酒”這種東西的描述。

真實(shí)的猴兒酒到底有沒(méi)有方天不知道，但就算有，方天其實(shí)也不會(huì)怎么奇怪。——有不少喜歡吃蘋(píng)果的人應(yīng)該都知道，蘋(píng)果若放置時(shí)間較長(zhǎng)，很可能產(chǎn)生一種“酒”味。

而事實(shí)上，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，那就是酒，蘋(píng)果酒。

山野中，某些山果沒(méi)人摘，又因?yàn)槟承┰虿坏粝聛?lái)，比如說(shuō)底下有樹(shù)枝什么的托著又或者掉下來(lái)結(jié)果卻掉在樹(shù)洞里什么的，然后自然地產(chǎn)生“酒”味，被猴子等東西吃了，喜歡上，以后專門(mén)收集這類果子堆在一起，那鐵鐵的就是一個(gè)酒窖。

猴子都會(huì)做的事方天沒(méi)理由不會(huì)做。

蘋(píng)果放置時(shí)間長(zhǎng)為什么會(huì)產(chǎn)生“酒”味？

就是因?yàn)樘斓亻g幾乎無(wú)所不在的微生物附著在蘋(píng)果表皮，然后一點(diǎn)點(diǎn)向里面深入，把整個(gè)蘋(píng)果給吃了，再然后就把蘋(píng)果變成了“蘋(píng)果酒”。

是以，單從理論來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單的蘋(píng)果酒的做法，就是把蘋(píng)果摘下來(lái)，堆在樹(shù)洞里，然后十天半月之后，隨便找根中空的草莖當(dāng)吸管朝那蘋(píng)果堆里一豎，就可以喝起果酒來(lái)了。

那絕對(duì)是原生態(tài)的！從酒，到盛酒的東西，再到吸管，全都是！

但方天當(dāng)然不會(huì)這么做。

他好歹也是一個(gè)出身新時(shí)代的有理想有文化的好青年嘛，怎么會(huì)用這種只能和猴子一較高下的手段這是給全人類抹黑啊，再說(shuō)，這也實(shí)在有點(diǎn)對(duì)不住他美食家的身份。

還有，前世的他是一個(gè)美食家。

今世的他卻是一個(gè)修行者。

修行者美食家釀酒理論家，這三個(gè)身份合在一起，哪怕是做最沒(méi)有技術(shù)含量的事，也要給它添加點(diǎn)技術(shù)含量進(jìn)去的正所謂沒(méi)有困難，創(chuàng)造困難也要上嘛！

方天首先把目光對(duì)準(zhǔn)了蘋(píng)果。

新手么，還是沒(méi)有必要一開(kāi)始就挑戰(zhàn)最高難度級(jí)別的，從最簡(jiǎn)單最容易的開(kāi)始就行慢慢上手，上手之后再耍各種特技也不遲。

在這片蘊(yùn)含著無(wú)盡寶藏的卡拉多山脈中，哪怕只是外圍，蘋(píng)果這種東西也是一年十個(gè)月都可以找到。

當(dāng)然，這還得依賴于方天現(xiàn)在是一位高階法師并且，那個(gè)領(lǐng)域也幫了他的大忙，不知多少倍地加強(qiáng)了他的探察能力，尤其是在樹(shù)木密集之處。

要知道，剛晉入法師那會(huì)，方天向卡拉多山脈深處探查，稍一深入，就直接被那些大樹(shù)給“擋”了回來(lái)的。

成熟的蘋(píng)果，甚至直接就帶著酒味的，不多時(shí)，就在方天身前的半空中，懸集了一排溜，共計(jì)十?dāng)?shù)個(gè)，分別來(lái)自十?dāng)?shù)個(gè)不同的地方和果樹(shù)之上。

這山野之中，無(wú)人照料和打理，自然生長(zhǎng)成的果子，不要指望它有多大。

像前世的那些，動(dòng)輒比茶杯口還大的蘋(píng)果，在這里，想都不要想。而且，哪怕是成熟，這些果子，吃起來(lái)，也有一種相當(dāng)“致密”的感覺(jué)，并不是怎么爽口。

所以楓林大院哪怕是常備果子，小伯格小琪琪等那群小娃娃也并不是怎么著緊，正因?yàn)椴蝗保粋€(gè)看一個(gè)，都不怎么在乎。

相比這種歪瓜劣棗的“素食”，他們更鐘情于掏鳥(niǎo)窩，捉鳥(niǎo)蛋，然后烤小鳥(niǎo)，烤鳥(niǎo)蛋。

但這種果子，因?yàn)槭羌冏匀婚L(zhǎng)成，從開(kāi)花到結(jié)果再到果熟，一路上，風(fēng)霜雨露什么的從沒(méi)斷過(guò)，因此，滋味特別綿長(zhǎng)，用方天的話來(lái)說(shuō)，這種果子釀成的酒，天然地，就是一首旋律動(dòng)聽(tīng)音符復(fù)雜感情豐富的“樂(lè)曲”。

從果子的采集開(kāi)始，方天就已是用上了修行者的手段。

若讓普通人來(lái)，哪怕是花上一整個(gè)月的時(shí)間，也別想把分散于千里方圓的、十?dāng)?shù)處的果子這般采集過(guò)來(lái)，而這些，對(duì)于方天來(lái)說(shuō)，不過(guò)就是念動(dòng)之間的事情。

但這不過(guò)是開(kāi)始，實(shí)在是算不上什么的點(diǎn)綴，真正的屬于修行者的手段，接下來(lái)才開(kāi)始上演。

一個(gè)遍及身周十米的領(lǐng)域被放了出來(lái)，片刻后，一點(diǎn)一點(diǎn)的元素涌來(lái)，把這十米區(qū)域，變成了一個(gè)元素密集區(qū)，而圍繞著那十?dāng)?shù)個(gè)蘋(píng)果的地方，元素已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的密集了，甚至有一種密集到“液化”的樣子。

而就在這個(gè)元素“液化”的環(huán)境下，那十?dāng)?shù)個(gè)蘋(píng)果周?chē)l(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)、一片片，極微弱但卻絕不可忽視的瑩光。

生命之光。

屬于微生物的生命之光。

前世，需要借助顯微鏡才能看到的東西，現(xiàn)在，借助領(lǐng)域，如此這般地直接呈現(xiàn)于方天的眼前。

方天一點(diǎn)一點(diǎn)地分離著那些“瑩光”。

哪怕是微生物這種微觀層次上的生命，其大量聚集于一起時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的生命之光，也是各有不同。

因此，很快地，方天就把這些蘋(píng)果身上不同的微生物給分離了出來(lái)，居然有數(shù)十種之多！

這數(shù)十種，當(dāng)然不全是有益的東西，甚至有不少，很可能是和人相克的。

而怎么分辨，自然更簡(jiǎn)單。

下一刻，方天把這數(shù)十種微生物，分別投入那些“純凈”的蘋(píng)果之中，然后，嗅覺(jué)神通啟動(dòng)。

不到半個(gè)魔法時(shí)，就已完全擇選完畢，三種適合的微生物，被方天選了出來(lái)，而其它的，則全部未入選。——它們大多數(shù)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)人體有害的物質(zhì)，屬于和人“相克”的類型，而有少量的幾種，無(wú)害，卻也無(wú)益，方天自然看不上眼。

最重要的工序完畢，接下來(lái)，自然是好辦了。

大量的成熟的蘋(píng)果，被方天攝入這十米區(qū)域之中，然后就在這區(qū)域內(nèi)，完成了清洗及粉碎工序。而事實(shí)上，就清洗這一工序，就超過(guò)了前世技術(shù)條件下所能達(dá)到的高度。

經(jīng)過(guò)清洗后的蘋(píng)果，沒(méi)有一點(diǎn)灰塵及果疤且不說(shuō)，就連那些“瑩光”，也被分離個(gè)干干凈凈。

可以說(shuō)，是真正“干凈”到了家的蘋(píng)果。

再之后，就是搭配了。

只簡(jiǎn)單的一樣蘋(píng)果，就讓方天有了數(shù)十種的配置，而且這還是圖省事的。

三種微生物，單獨(dú)的，以及兩樣和三樣復(fù)合的，這是一類配置。果肉，帶皮的，帶核的，或果皮果核都帶的，這又是一類配置。

而完成了配置之后，方天直接就在腳下的小山脈內(nèi)，開(kāi)辟出了一個(gè)大大的靜室，在其周?chē)?jiǎn)單凝聚和灼燒之后，就是一個(gè)再好不過(guò)的密封酒窖了。

配制好的數(shù)十個(gè)果堆，被分投入酒窖中數(shù)十個(gè)分隔開(kāi)的小窖之內(nèi)。