異界生活助理神 第五百八十七章 文明脈絡(luò),十六支小簡(jiǎn)

當(dāng)人類(lèi)發(fā)明文字以后，要把這文字寫(xiě)下來(lái)，必然需要一個(gè)載體。

最原始的載體，當(dāng)然就是大地。據(jù)說(shuō)連大猩猩都有拿石頭、樹(shù)枝什么的在地上“創(chuàng)作”的愛(ài)好。作為承載著一切生靈的存在，大地默默地承載著人類(lèi)最早的書(shū)寫(xiě)和記錄。

黃土地、黑土地、紅土地、沙土地、石板地、大理石、玄武巖……

這林林總總的所有屬于“大地”的物事上，必是曾經(jīng)承載過(guò)人類(lèi)太多太多的記錄。

但這種載體，最原始，卻也最笨拙，最不方便。

生活在這方大地上，就是“神”，也不可能把這大地拿起來(lái)，背在背上，抱在懷里，或者揣在口袋里，四處攜帶。因此，在這個(gè)基礎(chǔ)上，“便于攜帶”的記錄載體，必然應(yīng)需求而誕生。

于是，從大地上取下來(lái)的石板，從大地作物中取制成的竹簡(jiǎn)，從大地作物中取制成的草片，從大地作物中取制成的羊皮，就這樣誕生了。

這是繼最原始的“大地”之后，第二代的記錄載體。

既然從笨拙到輕便的第一步已經(jīng)踏出了，那么接下來(lái)的第二步、第三步、第四步必然也會(huì)慢慢地隨之而來(lái)。

因此，接下來(lái)，一種名為“紙”的第三代記錄載體，也就誕生了。

從草紙，到精紙，從軟紙，到硬紙，從黃紙，到白紙，再到赤橙黃綠青藍(lán)紫紙，各式各樣的紙，這第三代記錄載體的豐富性與靈活性，遠(yuǎn)超第一二代。

而在前世方天來(lái)的那個(gè)時(shí)代，第四代記錄載體，也已經(jīng)孕育而出，而其應(yīng)用活性，又遠(yuǎn)超第三代。

人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的這一個(gè)分支，此時(shí)，在方天的意識(shí)中依次展開(kāi)：

第一代，直接依托著大地。

第二代，取之于地，截取、利用大地上各種適合的天然作物，初步進(jìn)入“造物”或者說(shuō)“創(chuàng)造”的領(lǐng)域。

第三代，在大地天然作物的基礎(chǔ)上，人類(lèi)進(jìn)一步發(fā)揮“造物”的本領(lǐng)，完全根據(jù)自身的需求，創(chuàng)造出適用的物件。而隨著創(chuàng)造的進(jìn)展，人類(lèi)也獲得了越來(lái)越大的自由。

這是文字記錄載體的變遷。

其它的，屬于人類(lèi)的一切文明創(chuàng)造，是否也同樣地遵循著這樣的一條脈絡(luò)呢？——

應(yīng)需求而誕生，這是起源。

因地制宜，因材施料，這是發(fā)展。（在這一過(guò)程中，不同的文明，因著地域環(huán)境的不同，形成各自不同的風(fēng)貌。）

突破“地”與“材”的限制，人類(lèi)通過(guò)種種手段，“無(wú)中生有”，造出“理想化”的物件。（這理想化的物件，跨越地域，跨越文明。不同文明的差異被消解，進(jìn)入“大一統(tǒng)”時(shí)代。）

這或可稱之為人類(lèi)文明發(fā)展創(chuàng)造的三步曲？

由打算造紙而衍生出的這一段思緒，在方天意識(shí)中流淌。隨之，方天通過(guò)人類(lèi)衣物、飲食、房居等項(xiàng)目，來(lái)印證著這個(gè)“三步曲”，而在印證的過(guò)程中，許多脈絡(luò)，豁然分明。

前后只是彈指間，方天卻仿佛于不經(jīng)意中隨手?jǐn)傞_(kāi)了一幅鴻篇巨制的浩瀚畫(huà)卷，而這畫(huà)卷的名字，就叫做《文明》。

當(dāng)此時(shí)，小loli卻正展開(kāi)兩只手指，做著一個(gè)剪刀的動(dòng)作，對(duì)方天道：“哥哥，我要兩個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)！”

“哥哥，你要給我寫(xiě)好多好多竹片。”

“哥哥，你再帶我到天上去玩，好不好？我吹竹子給你聽(tīng)！”

方天微笑，然后當(dāng)然地，說(shuō)：

“好！”

想起之前與楓林一眾及四位魔法師的會(huì)面，方天心中暗嘆。

彼此輕松無(wú)忌地相處，現(xiàn)在的他，也只能于小loli、小琪琪等人中尋了。不論是相識(shí)于初始的歐文安德森，還是相識(shí)于后來(lái)的安迪埃里克等，在他們眼中，他現(xiàn)在最直接的身份，還是一位中級(jí)法師，或者，還要再加上一個(gè)炎黃城主。

是需要尊重以至敬畏的存在。

彼此之間，只有認(rèn)可。而那曾經(jīng)的輕松，卻是已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去了。

方天又想起了沙迦。

若當(dāng)兩人再次會(huì)面的時(shí)候，又該是什么樣的一番情形呢？會(huì)不會(huì)也是“今時(shí)不同往日”？念及于此，方天心中，滋味莫名。

小loli的第二個(gè)要求，須得等到午后。早上，天空還是太涼了些。

而那第一個(gè)要求，現(xiàn)在就可以滿足。

是以，方天直接從井中攝出了盛著竹簡(jiǎn)的竹筐，放在椅邊，然后就在長(zhǎng)椅上，開(kāi)始了書(shū)寫(xiě)，嗯，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是刻寫(xiě)。

刻寫(xiě)的內(nèi)容并沒(méi)有什么講究，方天只是興之所致，隨意而書(shū)：

有調(diào)伏心神的，有疏理意識(shí)的，有描摹刻畫(huà)四系元素的，這些內(nèi)容都對(duì)應(yīng)著小Loli當(dāng)前的魔法學(xué)徒中階位置。

有辛棄疾的“天問(wèn)”小詞：“可憐今夕月，向何處，去悠悠。是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？……”

其中，方天略作修改，一是用此世之韻，二是刪改某些語(yǔ)句。

當(dāng)然，這對(duì)于方天來(lái)說(shuō)，是熟門(mén)熟路了。對(duì)現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō)，做此番改變，更是念動(dòng)即成，連意識(shí)中都不帶打個(gè)草稿的。

有涉及孔子的《兩小兒辨日》：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？……日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？……”

當(dāng)然，在此番刻寫(xiě)中，孔子被更改成了某大賢者。

如此，有修煉，有故事，有寓言，有童話，有詩(shī)詞，也有數(shù)學(xué)小謎語(yǔ)，都是簡(jiǎn)短篇章，方天隨意而書(shū)，共計(jì)一十六則，落成十六片竹簡(jiǎn)。

方天一邊刻，小loli一邊歪著頭看。

刻好一片，就遞給她一片。

方天所刻的這些東西，于前世的人們來(lái)說(shuō)可能是司空見(jiàn)慣，然于此世，別說(shuō)是小Loli了，就是給安迪埃里克等人看，也必是驚奇喜異非常。

其實(shí)，刻的內(nèi)容就不說(shuō)了，只是單說(shuō)那刻寫(xiě)的字，在簡(jiǎn)樸卻精致的竹簡(jiǎn)上呈現(xiàn)出來(lái)，縱橫之間，就已是頗為可觀。

話說(shuō)，隨著修行的進(jìn)步，方天此時(shí)的字，較之十?dāng)?shù)日之前，又有了一個(gè)他自身也可以感覺(jué)出來(lái)的進(jìn)步。如果說(shuō)之前，他的字可以勉強(qiáng)稱之為“良品”，而現(xiàn)在，這字卻可以堂而皇之地稱之為“佳品”了。

是以，小Loli手持竹簡(jiǎn)，賞其字，品其文，喜不勝收。

等到十六支竹簡(jiǎn)全都落到她手中的時(shí)候，小loli揚(yáng)著小臉，給了方天一個(gè)大大的笑容，接著，卻是向方天問(wèn)道：“哥哥，太陽(yáng)到底是什么時(shí)候離我們近呢？”