異界生活助理神 第四百二六章 中庸，道路

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走向原本的反面，其實(shí)并不是一個(gè)理想的選擇或行為。

理想的行為，應(yīng)該是舉一反三。

什么叫舉一反三？

前世的華夏先哲孔夫子曾經(jīng)有言：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?p/> “隅”在這里作方向、方面講，四隅，就是四個(gè)方面、四個(gè)方向。

舉例而言，看一個(gè)人的性格，你不能只看他順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)的表現(xiàn)是怎么樣。他在春風(fēng)得意的時(shí)候表現(xiàn)得很謙虛，你就點(diǎn)頭贊許道：“不錯(cuò)，這個(gè)人真不錯(cuò)，我喜歡！不像某些人，稍有點(diǎn)得意立馬就把尾巴給翹起來了。”

這個(gè)時(shí)候孔夫子就會(huì)搖頭曰道：“nonono，舉一隅，不以三隅反，你這樣的看人，會(huì)很杯具的?！?p/> 你還應(yīng)該看看這個(gè)人失意落魄的時(shí)候怎么樣。如果他失意了，落魄了，倒霉了，陷在爛泥坑里了，就表現(xiàn)得很乖張、很孤僻、很怪異，那就說明，他春風(fēng)得意之時(shí)的所謂謙虛，不過就是挾著勝利的果實(shí)，悠哉游哉地將心中的那份驕傲轉(zhuǎn)化為怡然自得罷了，于是看起來，像是謙虛。

其實(shí)這謙虛只是形于表面的，內(nèi)里么，誰都沒有他驕傲。

這只是兩隅，還有兩隅呢？

得意、失意是臨時(shí)的狀態(tài)，那么另外兩隅就應(yīng)該是較為穩(wěn)定的層次。

就好像一碗水，這水的平靜與不平靜表現(xiàn)的是狀態(tài)。而水量的多少，比如說一碗啊、一缸啊。就表現(xiàn)的是層次。

看了一個(gè)人得意和失意時(shí)的兩種表現(xiàn)，還不夠。

你還要看他身處低位和身處高位又或者身處客位和身處主位時(shí)候的表現(xiàn)。

他是一個(gè)小職員。并且才進(jìn)公司。工作中勤勤懇懇，工作外任勞任怨，舉凡端茶倒水掃地抹桌的事他都搶著干，并且大事小事，早請(qǐng)示晚匯報(bào)，于是你就說：“這個(gè)人不錯(cuò)。我喜歡！再觀察觀察，如果可以的話，就把他收為小弟吧！”

（若干年后，該大哥被該小弟一刀干翻。“汝妻子，我養(yǎng)之，大哥九泉之下但請(qǐng)安心，一切都有小弟也！”）

他是一個(gè)開拓創(chuàng)業(yè)時(shí)期的君王，求才若渴，虛懷若谷，你明明只有三四分的才華，他把你捧著伺候著，當(dāng)無雙國(guó)士、無上國(guó)師看待。終于有一天，他鼎定大業(yè)了。你欣慰而笑，而他高興，為自己自豪。

晚上睡覺的時(shí)候你還在想著，他會(huì)封我一個(gè)什么職位呢？

（被你想著的這個(gè)人正在深宮中對(duì)左右密令：“派幾個(gè)刀斧手，去，把這個(gè)老家伙給我給剁了，草，老子忍他很久了！真當(dāng)自己是個(gè)人物了？”于是你這一覺睡得太酣，酣到再也沒有醒過來。）

（三天后。舉國(guó)哀悼，那個(gè)人在你的靈前痛不欲生，“嗚呼哀哉！痛失國(guó)師！悠悠蒼天，此后何人能再殷勤教導(dǎo)于朕？國(guó)師于我，如師如父，今日朕失師失父矣！”末了下令，國(guó)師有大功于國(guó)，配享王廟，子孫后代，非反不罪。于是你的家人感激涕零，你的兒子愿以一死報(bào)君恩。）

這就是“舉一隅不以三隅反”的杯具。

因此中國(guó)古代，大凡明白此理的上位者，在考察下屬欲引為心腹或接班人的時(shí)候，都要捧幾下，砸?guī)紫?，讓其?dú)掌大權(quán)幾次，讓其有位無權(quán)坐坐冷板凳幾次。

將其在這四隅中的表現(xiàn)都看在眼里了，然后才說，“可?！?，或者“不可。”

可之后，不管你以前現(xiàn)在居何職位，都可以一路青云直入中樞。

不可之后，同樣，不管你以前現(xiàn)在居何職位，都永遠(yuǎn)地一邊涼快去吧，你就算做到死，做到最高層次，也只能是那個(gè)層次里的附屬型人物。

這就是四隅定位法。

將此法用于擇人，那就是“四隅擇人法”，將此法用于立身處世，那就是“四隅立身法”。

怎么個(gè)立身呢？

將四隅兩兩相對(duì)連線，那兩條直線的交點(diǎn)，就是立身之處，就是華夏先哲所謂的“中庸”。中庸不是讓你一直待在這個(gè)點(diǎn)上，而是讓你將這個(gè)點(diǎn)作為立身處世的原點(diǎn)。

該得意的時(shí)候，你就盡情得意，得意完了，你得趕快回到這個(gè)原點(diǎn)。該失意的時(shí)候，你也可以盡情失意，失意之后，你還是得立馬回到這個(gè)原點(diǎn)。

將這個(gè)點(diǎn)作為據(jù)點(diǎn)，四處出擊，而又永不背離，那就是活得恣情縱意，卻又一直蹈踏著中庸之道。

所以老老實(shí)實(shí)未必是中庸，規(guī)規(guī)矩矩未必是中庸，溫溫和和未必是中庸，誠(chéng)誠(chéng)懇懇同樣未必是中庸。

所以放誕不羈可以是中庸，劍走偏鋒可以是中庸，凌厲霸道可以是中庸，胸藏城府也可以是中庸。

中庸是大道，而不是行為。

踐中庸之行者，多為庸人，體中庸之道者，才是達(dá)者。

“致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”這是華夏先哲相當(dāng)推崇的一個(gè)立身、涉世、處事原則。

你是一個(gè)畫家，你的心中需要放得下萬里江山，你的筆觸卻要深入到一片葉柄上的一只小小螞蟻。

你是一個(gè)舉世聞名的大物理學(xué)家，深諳各種天體及其運(yùn)行法則，但是在給你的小女兒講星空的時(shí)候，卻要再真誠(chéng)不過地告訴她：“你是我的天使?？?！你就是從天上那顆最亮的星星上走下來的！”

在她長(zhǎng)大后，她會(huì)知道，這是謊言。

但是在她心中，你那無數(shù)震驚世界的物理法則，或許都沒有這一個(gè)小小的謊言來得重要。

她會(huì)因?yàn)檫@個(gè)謊言愛你，而不是因?yàn)槟愕哪切┪锢矸▌t。

知識(shí)可以通過時(shí)間來彌補(bǔ)，而愛則不能，愛需要一以貫之。所以當(dāng)知識(shí)和愛相撞的時(shí)候，知識(shí)需要給愛讓道。

這是什么？

這就是中庸。

這樣的一個(gè)世界，就是中庸的世界。

方天并沒有給安迪、法爾斯坦等人講這樣的一個(gè)道理，并沒有告訴他們，最好的修行方法是四隅定位，而不是簡(jiǎn)單粗陋地走向原本的反面，接觸感受那原本反向的世界。

這當(dāng)然不是因?yàn)椴厮交蚴裁瓷岵坏谩?p/> 而是因?yàn)橥瑸樾扌兄腥说乃F(xiàn)在已經(jīng)知道，有些東西，還是最好靠自己一步一步去走著，在行走中感受，在感受中獲得。

那樣的一個(gè)獲得，才是真獲得。

道不是別人告訴你的，而是自己走出來的。

若是這幾人中以后有人走上這條道，那時(shí)，他當(dāng)是決不吝與其作一次深談的，然后將此中原理盡數(shù)告之。

其實(shí)這樣的深談，方天已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

面前的這幾人，其實(shí)都是他比較看好的人。

為什么？

因?yàn)樵谥昂退麄兠恳粋€(gè)人的夜談中，方天就有意地使用了四隅擇選法。礙于只是談話，且只是一場(chǎng)談話，所謂的四隅擇選，當(dāng)然不可能怎么準(zhǔn)確。但有句話是怎么說的？

——合格的未必能夠篩選出來，但是不合格的那些，卻全都篩落下去了。

所以在談話中，有人表現(xiàn)的很恭敬，方天只是笑笑，然后說聲再見。有人表現(xiàn)得很坦誠(chéng)，方天只是笑笑，然后說聲再見。有人表現(xiàn)得很熱切，方天也只是笑笑，然后同樣說聲再見……

再見，當(dāng)然就是再也不見。

對(duì)于那些人，有過一次談話也就夠了，第二次，那是徒然浪費(fèi)時(shí)間。

縱然這些人中有的以后或許會(huì)有改變，又或者比較大的蛻變——像他自己這樣，但那又如何呢？這個(gè)世界上，那么多的人，就算是中意的，也只需識(shí)得一些就夠了。

安迪等人，是在又一次的拜服與感到大有收獲中離開的。

告辭的時(shí)候，有幾人分明欲語還休，話外之言，隱隱地透露著是還希望以后能經(jīng)常與方天殿下作這樣的會(huì)晤與交談。其實(shí)這次談話只是他們八個(gè)人談?wù)務(wù)?，方天在整個(gè)過程中何曾說過什么？不過就是一直點(diǎn)頭點(diǎn)頭點(diǎn)頭。

但是他們八個(gè)人顯然都不這樣看。

對(duì)此，方天只是微笑著，沒給他們?nèi)魏未饛?fù)。

來日方長(zhǎng)，以后再說吧。

這些對(duì)他來說也仍然只是閑事，暫時(shí)他不會(huì)把多少的心思和時(shí)間花在這些東西上面?！s緊想方設(shè)法，晉入法師，那才是正經(jīng)。

晉入法師后，最起碼，最最起碼，也可以給他換來十年二十年的寬裕時(shí)間吧？

在那十年二十年里，就算他一無所進(jìn)，也不會(huì)有人感到奇怪什么的了。而那么長(zhǎng)的時(shí)間，足以讓他徐徐圖謀，籌劃下一段立身發(fā)展道路。

方天一刻也不會(huì)忘記，那突如其來的兩次刺殺，更不會(huì)忘記，在第二次刺殺時(shí)，他在金字塔識(shí)海中看到的，那名刺殺者被天外破空而來的無形手指一下點(diǎn)為飛灰的事情。

不知何時(shí)，如果他有了一個(gè)行差踏錯(cuò)，或許，另外一個(gè)同等或相似層次的手指，就要向他點(diǎn)來了。

他有什么手段來防備那種力量的呢？

沒有，什么都沒有。

所以，他現(xiàn)在的處境完完全全地是似危實(shí)安，似安實(shí)危。

而一旦那真正的危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，他除了立即灰灰，實(shí)在沒有第二條路可走。

一只小白兔處在一個(gè)群狼共舞的地域，該怎么做呢？

方天只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢著，為自己設(shè)計(jì)著一個(gè)用他的眼光來看，似乎是比較安全的一些原則。——基于現(xiàn)有的條件下，也只能這樣做了。(。。)