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第五卷之夏代五孔玉刀

作者:午后方晴  分類: 歷史 | 兩晉隋唐 | 午后方晴 | 玩唐 | 更多標(biāo)簽...
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玩唐 第五卷之夏代五孔玉刀

長39.6厘米,寬8.4厘米,厚0.6厘米。玉色淡綠,間有米黃色的斑紋。呈長條形,刀背部平整,刃部磨制后較薄。刀身共有五孔,又稱多孔。河南省偃師縣二里頭遺址發(fā)現(xiàn)多孔刀較多見,該玉刀是玉制禮器。但刀上沒有字,那是網(wǎng)站后來打上去的。

下面是百度上的一段話,懶得打字了,復(fù)制下來。

玉器的種類、造型與工藝

1、玉器種類

生產(chǎn)工具有玉斧、玉鏟、玉城;裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌;禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

2、造型

幾何型器物,以直方形為主(如斧、圭、刀),絕大多數(shù)為光素。戈的造型規(guī)范,分二式:一式為尖鋒,雙刃,援與內(nèi)相連處有敘線紋,無中脊,內(nèi)上一孔;二式為尖鋒,鋒前端略起一段中脊,內(nèi)部窄短,穿一孔。玉鉞亦分二式:一式作長方形,兩側(cè)邊緣出脊齒,刃略作弧形,造型當(dāng)是龍山文化玉鉞的延續(xù);二式的造型屬于創(chuàng)新型,其重要價值在于,它為商代同類器型開了先河。它整體近圓形,頂端較圓,兩側(cè)直,出數(shù)個脊齒,弧刃分成連續(xù)四段,每段為雙面直刃,中間一大孔。玉圭均為平首形,分二式:一式中部有兩道陽紋橫直線紋,二孔,帶有龍山文化玉圭的遺風(fēng);二式下部有以細(xì)陰線刻劃的菱形四方連續(xù)式云雷紋,二孔。玉刀為長條梯形,分三式:一式長條梯形;二式兩側(cè)出脊齒;三式兩端均刻細(xì)網(wǎng)格紋。牙璋體形較大,皆作歧首式,下部兩側(cè)出繁復(fù)的對稱式闌,或在闌之間有數(shù)道陰線直線紋或網(wǎng)格紋。最大的牙庫長達54厘米。桐形飾為新創(chuàng)五種,開商周同類器之先河。分二式;一式長方棒形,光素;二式其上有淺浮雕似花瓣形紋,及雙陰線刻3個獸面紋,工藝極為精美。嵌綠石獸面紋鋼飾牌,共見3件,造型各具特點,都是以青銅飾牌為襯底,其上用數(shù)百塊各種形狀的綠松石小片鋪嵌而成,眼珠為圓形,稍凸起。飾牌兩側(cè)出4個環(huán)形,可供佩帶或拴附。獸面紋形象不同:如一式者,有對約形角,對鉤形眉,橄攬形眼眶,直鼻梁較長;二式者,額頭處為門塊鱗狀鑲嵌,彎眉,大圓眼珠,張口露四顆尖牙;三式者,有對鈞“T”形角,小圓眼珠,直鼻梁,上唇向內(nèi)卷曲。以第三式的獸面紋最具代表性。玉器紋飾造型主要有直線紋、斜格紋、云雷紋和獸面紋。云雷紋見于玉圭。獸面紋有橄攬形眼眶,圓眼珠,寬鼻翼,閉口。橄攬形眼眶,最早見于羅家柏嶺和肖家屋脊石家河文化虎形玉環(huán)與虎首形玉珠,可能是從石家河文化玉器中繼承而來。寬鼻閉口造型,在龍山文化玉器獸面紋中可找到藍本、夏代玉器獸面紋造型的重要價值,在于為商周玉器、青銅器獸面效作了準(zhǔn)備。

3、工藝

玉器材質(zhì),主要有白玉、青玉(含河南獨山玉)、綠松石等、玉器工藝一般較規(guī)整,表面光滑。陰線紋的刻法上,按照一些現(xiàn)代琢玉技師的看法、當(dāng)時已經(jīng)使用防輪式工具、根據(jù)線紋形式的不同需要、用四輪(后世稱為“勾防”)在玉器表面刻劃出條條細(xì)陰線,此法通稱為“勾”法。如在陰纜溝槽的一個立面、再用陀輪將它向外稍加拓展、形成較充的斜坡面,叫做“徹法”、二者臺之即“一徹法”、勾徹法工藝的實施,使兩手平行陰線線形產(chǎn)生了差異,而具有層次感與活躍感。它較之新石器時代玉器的陰線紋,有了很大的形式美的進步,并為后世出千年玉器明線效的工藝技法奠定了基礎(chǔ)。

編輯本段夏代玉器的特征

兵器形玉器占了重要地位

夏代的禮儀玉器中,兵器形玉器占了重要地位。這種突出“玉兵”的現(xiàn)象,值得探討。“軒轅之時,神農(nóng)氏世衰,諸侯用侵代。”這是氏族社會求聯(lián)社會戰(zhàn)亂的實景、炎黃之戰(zhàn)、黃帝量尤之戰(zhàn)。共玉頂頜之戰(zhàn)等,都是這時期的重大戰(zhàn)事。戰(zhàn)爭的結(jié)果、是強大部族兼并弱小部族、社會向部族間融合統(tǒng)一(國家形成)方向邁進、到二一時,他“合諸侯于琮山,執(zhí)玉帛者萬國。”這標(biāo)志曾經(jīng)過激烈的武力爭戰(zhàn)后,夏玉統(tǒng)治地位的確立與鞏固。

二里頭所出玉戈、玉錢和玉刀,都是作為“兵社”形式出現(xiàn)的,它們象征三輛君玉的軍權(quán)及其在戰(zhàn)事中的勝利與凱旋。

玉戈,應(yīng)是龍山文化玉戈的延續(xù)。其授部無中脊,還保持前者的造型特點、有的玉戈長達43厘米;器形之大,實屬空前、它是典型的禮儀儀位用器。玉鉆,是良治文化、龍山文化玉鈾的延續(xù),但其造型變得繁復(fù),即由原來的直刃成弧刃,變成四連刃。從力學(xué)原理看,短形四連刃的砍殺力、會相對增強,因為自力的面積大小與四強成反比。玉刀,是生產(chǎn)工具石刀的延續(xù),有的刃定最長者達65.2厘米,且無使用痕跡、只能是儀仗器。

三類大型“兵杖”玉器雄辯地證明,夏玉腳經(jīng)過血雨腥鳳的長期的自才得以建國和鞏固政權(quán)。們所反映的是戰(zhàn)爭與征矚特殊文化形態(tài),是促使天強化的主要們神力量。

玉圭造型均呈平首式

當(dāng)是龍山文化玉圭的則二里頭遺址三、八區(qū)所者,出土?xí)r“表面沾著大朱砂”。二里頭窯址所地刻有陰線四方連續(xù)式變柏章紋。“十種坑”是新石田代至兩周時期墓中中的司和一俗,它表明墓主人直要身份和地位。這兩件玉圭,應(yīng)是五曰奴隸主創(chuàng)的遺物、玉圭的用途可能有二:其一。是其本人某些權(quán)力的象征物;其二,可能是奴隸主貴族做“夏社’(玉朝之社祭,見記·封神書),即祭土地神時所用。因為圭宇從重上以法地,故古時用圭田地神。當(dāng)然,只祀地神還不夠,土地需由山川之氣(說文云字訓(xùn)釋)而致時雨,‘云行雨施”方能有年刻飾云(雷)紋的玉生似同時兼用于禮云神。

柄形飾

夏代玉揚形飾是重要的發(fā)明,其造型為商和西周同類科的先規(guī)。作為一種禮儀器,互代玉柄形飾的具體用途尚不得而知。如果說商代柄形飾系用什祖先靈位(牌協(xié))的表象物那么,玉代柄彤飾也可能有相同的用途。

鑲嵌玉器

1987年發(fā)現(xiàn)的青玉半月形器片形,中部有一圓孔,孔內(nèi)兩面滿校圓形綠松石,有的玉鉆孔內(nèi)也睛綠松石,它們都是夏代管例典型的玉器鉆嵌工藝。這種做法,外商代玉器上鑲嵌綠松石工藝的先河。

嵌綠松石曾面紋鋼飾牌的重要價值

上述三式飾牌中,以第三式的獸面紋為代表。它的重要價值在于其造型成為商周時代玉器、青銅器用面紋(含接替紋)形象的基本依據(jù)。如安陽殷墟婦好基玉器的背面紋;商代早期銅器(二里崗類型)的銅鼎、銅用所飾背面紋(它們分別出土于河南鄭州銘功路與湖北黃波盤龍城),則更具典型性。

‘夏后氏之璜”

夏后氏,夏禹之國號。文獻中記載‘夏后氏之鎖”音,有左傳·定公四年、淮南子·說山訓(xùn)等。可見古時機夏后氏之質(zhì)為珍寶,巨個只1件。不過二里頭遺址并未見出土五秒此種玉璜實物,需要曰后考古發(fā)掘的證明。

左傳·定公四年;‘分魯公以大路、大旅;夏后氏之用。”住:“瑣,美玉名。”但左傳·表公十四年記魏國大夫公文氏攻趣地,“求復(fù)后之氏步焉,與之他玉而奔齊”。從敘述上看,他所求者必為玉動而非他,這與山海經(jīng)·海外西經(jīng);“玉后啟佩玉璜”說相吻合。看來夏后氏之璜之實物早已無從考定。“明月之珠,不能無類;夏后之前,不能無考。’說明夏后氏之質(zhì),殆古來少有傳世。

中國奴隸制社會第一個朝代的玉代玉器

、它是新石器時代玉器的歷史總結(jié),它的成果為商代玉器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ):雖然我們所見的夏代玉器很少(可能最具代表性的玉器尚未發(fā)現(xiàn)),但其一些造型(如刀、圭、戈、鉞、桐形飾)與紋飾(如獸面紋),均成為商玉制作的根據(jù)。據(jù)此,夏代玉器在歷史交替時期的承上啟下的價值是顯見的。

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