埃及考古學(xué)家 埃及考古學(xué)家 六十七

埃及考古學(xué)家六十七2005120814:59:47

阿托姆哈杜在這三個皇家前廳中放置了象征著他強(qiáng)大力量的物件，那些工具都是他確保實現(xiàn)永生所使用的。墻上裝飾著盛宴、狩獵、戰(zhàn)爭的場景以及財富、寶物和衣物的圖畫。我可以斷言，這些是整個古墓中最不精彩的圖畫，應(yīng)該是在國王奄奄一息時完成的。在國王死后，圖中的一切都將變成真實的。另外，地板上確實放置著真實的物件：

·一支木雕的節(jié)杖，其中一側(cè)刻著阿托姆哈杜的五個名號，上端經(jīng)過削刻呈現(xiàn)出一個神的頭像，可能正是阿托姆哈杜本人。

·一個鑲嵌著烏木的華麗木箱，里面放置著《訓(xùn)誡》的完整版本，所有的八十首詩都完整記錄在一疊紙莎草紙上，正反各四十八首（正面的四十八首與片斷C中的相同）。看上去并不比片斷C的四十八首詩要多。片斷C伴我度過了探險的日日夜夜，明天我將帶著它同費那苒一起返回開羅。

·一件滿是血污和顏料污跡的長袍，大概正是國王準(zhǔn)備古墓時身上穿的。

·樂器、毛筆、顏料罐以及他在裝飾古墓墻壁放置陳設(shè)時所使用的開鑿工具。

《訓(xùn)誡》的完整版本尤其可以稱得上是一個偉大的發(fā)現(xiàn)，它印證了我早期對其文字和阿托姆哈杜統(tǒng)治時期研究的重要性。如果在這之前發(fā)現(xiàn)的六十首詩中，我們看到了一個受到欲望驅(qū)使而強(qiáng)大的阿托姆哈杜，那么在后二十首詩中我們讀到了他的另一面。在這些詩中我們可以看出，他能夠非常敏銳地感知到他的痛楚以及未來將帶給他的復(fù)雜問題。他還特別寫到了他的消化問題（第三十八至第四十一首四行詩）以及無法得到女人愛的回應(yīng)所經(jīng)受的內(nèi)心煎熬（第六十二至第六十九首四行詩）。在這里，我要特別提醒讀者們注意以下的這些四行詩：第六十八首詩極為細(xì)膩地描繪了阿托姆哈杜身體上獨一無二的標(biāo)志；第三十四首詩中，這位詩人國王渴望有人能夠帶著自己的名字升天，進(jìn)入一個重建的世界（奧西里斯應(yīng)該就是傳統(tǒng)意義上的這個人，我禁不住對我兄弟般的國王產(chǎn)生了贊許之意）；第六十三首詩雖然簡單且不押韻，但清楚地說明了第十三王朝各個國王的先后順序，阿托姆哈杜是最后一位；另外還有第七號石柱和第八號石柱上的第四十三、第六十四和第六十七首詩，以及歷史墓室墻面G上的第十四首詩等都值得注意。

（圖5285）

在用他生平和統(tǒng)治時期的編年史以及縮略棺文（這是通向冥府所必須的，很顯然這個可憐人需要在最后一刻憑借記憶將全部內(nèi)容重整一遍，想起要把棺文加上，但是地方又不夠了）裝飾完歷史墓室之后，國王一定是精疲力竭，渾身沾滿了涂料。但是他要繼續(xù)，毫無疑問他當(dāng)時心情一定非常沉重，只有工作可以讓他很快忘卻傷痛。但是在他準(zhǔn)備巴斯泰神殿的幾個小時中，他一定也承受著巨大的悲痛。不難想象，當(dāng)他最寵愛的動物被魚刺卡住，在他臂彎里咽下最后一口氣的時候，國王一定是痛哭流涕，向一位聾了的神靈苦苦哀求。

然而更恐怖的事情還在等待著他。或許幾天前他就開始思索了，他被迫去想他跨坐在慷慨之主身上時自己所進(jìn)行的思想斗爭。

（圖6286）

現(xiàn)在看來一切都開始變得有頭緒了，慷慨之主墓室內(nèi)墻面上的文字講述了這個故事：在一切結(jié)束前的12天內(nèi)，當(dāng)阿托姆哈杜如此不情愿地除掉了慷慨之主，當(dāng)他開始采取第一步，即將慷慨之主的衣服統(tǒng)統(tǒng)燒掉以阻止他實現(xiàn)永生之時，國王停了下來（有待思考）。

這個偉大的國王決定永世利用慷慨之主。慷慨之主必須在100萬年內(nèi)向國王懺悔。

阿托姆哈杜在工作時見到了秘密監(jiān)工。雖然知道他們的法力，但是阿托姆哈杜沒有所要求的70天時間了。希克索斯軍隊知道了他的逃跑，對他窮追不舍。同時他也遭受著來自各方敵人的追捕。他沒有時間了。他加快了工作，但仍然遵循著規(guī)定有序地進(jìn)行著。

他承受著巨大的痛苦。

當(dāng)他的工作完成時，他在一塊亞麻布上畫上了一個后悔、卑恭而又拘謹(jǐn)?shù)哪橗嫛?p/>

分析：這些令人毛骨悚然（雖然還很業(yè)余）的繪畫以及非凡的文字著實驚人，也說明了國王因為這繁重的工作而日漸衰竭。我們很有必要弄清楚，在國王高深莫測的言語之后到底蘊含著怎樣的玄機(jī)。

殺死了慷慨之主，逃脫墻面K上所描述的瘋狂進(jìn)攻之后，國王迅速做出了幾個決定。當(dāng)下之急，他必須計劃好接下來幾天他要做的工作。國王意識到這個背信棄義的慷慨之主應(yīng)該陪伴并資助他的行程，而不是簡單地把他的尸體和他的一切毀掉（“阻止他實現(xiàn)永生”）。慷慨之主沉默的存在已足夠稱得上是一筆巨大的財富。

秘密監(jiān)工是那些受過訓(xùn)練的祭司們的木乃伊身形，這意味著阿托姆哈杜了解足夠多有關(guān)木乃伊的知識（或認(rèn)為他了解），可以為自己舉行儀式。我們都知道這個過程是多么的痛苦，就算是一個飽經(jīng)戰(zhàn)爭和苦難洗禮的人也不例外。那么，我們該如何去想象為自己家族成員進(jìn)行這樣的一個儀式是怎樣的心情，就算是面對一個曾經(jīng)憎恨的人我們也會頓生憐憫。

一件殘缺不全的東西碎裂在左側(cè)，里面已經(jīng)變空。四個器官被用一種化學(xué)藥劑進(jìn)行了保存，這種化學(xué)藥劑是什么，我們已無從知曉了。它們被包裹在亞麻布中，放入了一些有罩蓋的罐子中，罐子上裝飾著何露斯四個兒子頭像的復(fù)雜雕刻：放腸子的是獵鷹頭的凱布山納夫，放胃的是豺頭的杜米特夫，放肺的是狒狒頭的哈辟，放肝臟的是人頭的伊姆賽蒂。值得注意的是，慷慨之主墓室中并沒有帶罩蓋的罐子，這一奇怪現(xiàn)象稍后將在有關(guān)我們發(fā)現(xiàn)的初步總結(jié)中予以解釋。

通常情況下，腦子會被用鉤子或者麥稈從頭骨中挖出來，然后丟棄掉，這與埃及解剖學(xué)和宗教并無關(guān)聯(lián)。在慷慨之主的例子中，墻面上的繪畫顯示出他的頭骨在他死時已被砸得粉碎。

尸體經(jīng)過清洗，里面填入了一些化學(xué)防腐材料。這種物質(zhì)直至今日對于我們?nèi)允莻€謎，阿托姆哈杜的古墓也不能對此進(jìn)行說明。在70天的最后幾天里，尸體需要準(zhǔn)備進(jìn)行包裹了。現(xiàn)在我們來思考一下：如果慷慨之主的木乃伊與其他出土的木乃伊有所差別，我們可以得出結(jié)論，阿托姆哈杜沒有足夠的時間完好地處理這項工作，除了他的貓，之前也不曾進(jìn)行過如此復(fù)雜和神秘的儀式。另外，他是惟一做這項工作的人，病痛、受傷、絕望，還有被人追殺，他只有極為有限的工具，或許只能以一個業(yè)余者的了解去猜測所需使用的化學(xué)藥劑。所以，如果慷慨之主的木乃伊有些許的異常，或者已經(jīng)腐爛，這也只是這項發(fā)現(xiàn)獨一無二特征的進(jìn)一步證據(jù)。

尸體上的洞已經(jīng)被縫合。考慮到這個極具悲劇色彩的國王在這樣一個過程中所經(jīng)歷的一切，這著實有些奇怪。但是墻面上的繪圖顯示，這項工作在極大程度上影響到了國王疼痛的胃部。一組敘事性的圖畫記錄了這一段痛苦的時刻：當(dāng)國王開始進(jìn)行縫合時，他的面部因驚恐而變得扭曲。他扔掉了針線，飛速逃出了古墓，站在外面，同一個看上去和善的農(nóng)婦交談著。農(nóng)婦為他提供了避身之處，他很想前去，但他知道這是行不通的。他的嗓子被噎住了，平靜地拒絕了她的好意。農(nóng)婦離開之后，他倒在地上痛哭起來。隨后，他又回到了古墓進(jìn)行他的工作。

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