人道天堂 第二百零八章 二龍論政說(shuō)千古（上）

第二百零八章二龍論政說(shuō)千古（上）

這兩人，卻是方信和明宗皇帝本人。

進(jìn)了樓，方信就要了三樓的上間雅房，侍者一見(jiàn)這氣度，就立刻引著上樓，果然，上面房間寬大，又隔了重重屏風(fēng)，房間里說(shuō)話，幾乎外面聽(tīng)不見(jiàn)。

吩咐了幾聲，點(diǎn)了七八只菜，方信隨手三塊銀元，說(shuō)著：“我等喝酒說(shuō)事，你們不要打攪了。”

話說(shuō)，這銀元，還是當(dāng)年太祖開(kāi)平十年制，一兩一元，以后就成定制。

打開(kāi)著窗戶，方信自在的喝了一口，讓明宗坐下說(shuō)話，說(shuō)著：“今日觀看天下，的確繁榮昌盛了。”

明宗皇帝，卻謙虛一笑，說(shuō)著：“今日才見(jiàn)太祖皇帝的神力，孫兒崩后，卻感覺(jué)到陽(yáng)世排斥，不能在世久呆，連通信顯圣也不可，太祖皇帝卻可帶孫兒下降于世。”

自窗口而下，下面綠樹(shù)成蔭，千家萬(wàn)店樓閣林立，街道上自是行人如鯽，川流不息，益顯其萬(wàn)千氣象。

樓下就是一張橋，橋下河中船只很多，雖然大部分是一噸數(shù)噸左右的小船，但是也可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。

再遠(yuǎn)一點(diǎn)，卻是貴族區(qū)，屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車(chē)修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有。

方信不由想起了中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一《清明上河圖》。描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫(huà)作的生活氣息。

聽(tīng)了明宗皇帝的說(shuō)話，方信淡然說(shuō)著：“這本是理所當(dāng)然，陰陽(yáng)相隔，神人相隔，你也知道，歷脈真龍，總有明君，太祖更是一代豪杰，如果能神人頻繁交流，豈不是可以以人謀扭轉(zhuǎn)氣數(shù)？真天子真豪杰，只怕真的國(guó)壽傾倒，也可挽回呢，所以才有天人隔離之力，我今日是用大神通，讓你我能下界，但是也只是觀看，不能干涉，而且可一不可二。”

明宗皇帝聽(tīng)了，若有所思，也若有所失，方信就笑了：“你的太子登基，看情況天下穩(wěn)定有序，你又有什么不放心的呢？”

“哼，此逆子為太子時(shí)，還可，想不到一登基，就冊(cè)封外戚為侯，雖然不是世襲侯，減等襲之，但是也甚有非議之處。”明宗皇帝說(shuō)著。

歷代教訓(xùn)，不允許外戚干政。也少有封侯之事，這新天子登基不到半年，就對(duì)皇后兄長(zhǎng)封侯，雖然沒(méi)有允許參政，已經(jīng)引起一些非議了。

方信聽(tīng)了，平淡的說(shuō)著：“人道之事，自憑氣數(shù)，現(xiàn)在我們是干涉不得，如是未來(lái)埋下禍根，卻也是天意人事。”

頓了一頓，他又嘆的說(shuō)著：“你這太子，性子寬厚，重視人情，看樣子，雖可行寬厚之政，延續(xù)你我創(chuàng)下盛世，但是寬厚也意味著放任，盛極而衰，吏治必漸漸壞去，也看來(lái)必埋下以后紛爭(zhēng)的種子，不過(guò)，說(shuō)來(lái)也對(duì)，開(kāi)國(guó)年久，銳氣就折，下面就完全是守成了，唯靠制度之力，幾能延續(xù)國(guó)壽。”

聽(tīng)見(jiàn)太祖皇帝評(píng)價(jià)子孫皇帝，明宗皇帝卻是父親，當(dāng)然不敢辯論，這時(shí)卻反過(guò)來(lái)，笑的說(shuō)：“太祖，您的制度甚是完善，想必必可國(guó)壽綿長(zhǎng)。”

“不然，圣人之法，隨世而移，一方面，隨著社會(huì)的變化，開(kāi)國(guó)法令未必就適宜了，其次，后世皇帝不知祖宗深意，破壞成法，也是屢見(jiàn)不鮮。”方信甚有些遺憾的說(shuō)著：“當(dāng)年我治大政，也有不少罅漏之處，現(xiàn)在想來(lái)，卻也無(wú)法彌補(bǔ)。”

說(shuō)到這里，方信擺了擺手，對(duì)著惶恐的明宗皇帝說(shuō)著：“不必總拿出君臣對(duì)奏的格局來(lái)，你是如今兒孫皇帝中明君，我就為你說(shuō)來(lái)，你有什么疑問(wèn)，也可提出，我在此世的時(shí)間，不會(huì)太多，以后你要多主持幾分龍脈氣數(shù)！”

“是，聆聽(tīng)太祖皇帝的教誨。”明宗皇帝聽(tīng)了，頓時(shí)暗中喜悅，說(shuō)著。

“恩，我也是隨想隨說(shuō)罷了，這第一條，就是雖然繼承先代宗教法令，卻沒(méi)有更加重視，強(qiáng)制推行素食，實(shí)是可惜。”

“哦，素食卻是功德之事，何與治國(guó)？”明宗皇帝凝神問(wèn)著。

“天下?tīng)?zhēng)奪，在于兵甲，兵甲之強(qiáng)，一是訓(xùn)練，二是武器，三是勇士，這素食之法，卻是釜底抽薪之舉。”

“凡軍中真武士，必食肉也，不食肉，如何能穿重甲，持大兵，玩強(qiáng)弓？甚至夜中不可視也，大凡起兵強(qiáng)軍，雖然不可人人食肉，但是戰(zhàn)前，有條件必食肉，以蓄其力，這天下宗教之士，若能真的個(gè)個(gè)吃素，雖有萬(wàn)中之一例外，然大數(shù)必手無(wú)搏殺之力，可所謂太平殺人不血之道。”方信沉吟著，緩緩說(shuō)來(lái)。

“孫臣卻是記下了。”明宗皇帝說(shuō)著。

“上次，朕和你等說(shuō)過(guò)上下空間之事，實(shí)際上，欲說(shuō)國(guó)壽，實(shí)看空間，如果下民無(wú)寸土立身安命，必有大亂，雖明君也無(wú)濟(jì)于事，你可知曉？”

“臣卻是記得，臣讀史書(shū)，也借鑒歷代興衰，現(xiàn)在才知道，根由卻在這里。”明宗皇帝說(shuō)著，又不甘心的問(wèn)著：“太祖現(xiàn)在神通天人，可有良策？”

“其實(shí)說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，空間之事，自有空間解決。”方信淡然說(shuō)著：“卻有上中下三策可用之。”

明宗皇帝本來(lái)也只是抱著飄渺的希望問(wèn)問(wèn)，這時(shí)頓時(shí)大喜，問(wèn)著：“何三策？”

“下策者，與民而言，養(yǎng)廂兵也，也就是遇到天災(zāi)人禍，有難民難以謀生，為免男丁生亂，就全數(shù)充入廂兵，受得軍法約束，自然可無(wú)事，只是朝廷要負(fù)擔(dān)糧餉了，久久必導(dǎo)致開(kāi)支增加。”方信說(shuō)到這里，感慨萬(wàn)千，對(duì)地球宋明二朝理解更加深了：“這廂兵，本不是打仗之用，自然口糧甚少，勉強(qiáng)糊口，不食肉者非勇士，連糧也沒(méi)有更不堪為戰(zhàn)，這也是明軍暗弱之法，與宗教素食弱化異曲同工。”

原來(lái)，這廂兵，本是充入無(wú)地少地精壯之人，并且一開(kāi)始就存著控制和削弱的心思，才會(huì)如此對(duì)待，久久，這些難民就自然不堪一戰(zhàn)，對(duì)朝廷再無(wú)危險(xiǎn)可言了。

明朝崇禎年間，若是行此策，一舉把亂區(qū)壯丁抽掉，自然就大亂不起了。

“而與士而言，民于食為天，士與仕為天，卻不可等同而言，你可知道，這民間讀書(shū)之風(fēng)日盛，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，自是好事，對(duì)短期來(lái)說(shuō)，卻是禍端。”

前面還可理解，這條卻是難理解，明宗皇帝迷惑的問(wèn)著：“還請(qǐng)?zhí)婊实勖魇尽！?p/> “上古之時(shí)，讀書(shū)者甚少，無(wú)知者無(wú)欲，只要安撫世家子弟就可安天下，世風(fēng)日開(kāi)，讀書(shū)人漸漸增多，這讀書(shū)不但明理，也會(huì)增欲——讀了兵書(shū)，就想著天下有亂可領(lǐng)兵為將，讀了治國(guó)之術(shù)，也想著位列廟堂一展心中抱負(fù)，你可見(jiàn)得，讀了書(shū)，真正甘心與農(nóng)夫販卒為伍，死于鄉(xiāng)野之中的？”

“啊！”明宗皇帝本是明君，這一聽(tīng)，頓時(shí)臉色大變，卻是領(lǐng)悟其中奧妙了。

“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。

使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”方信頌讀老子道德經(jīng)文，卻深深明白其中要意：“古能千壽之國(guó)，實(shí)是讀書(shū)人少，而治國(guó)久安也，老子的確看的徹底，明的徹底，如果推行治國(guó)正道，傳播文教，雖可教化人心，也使人開(kāi)智了，此是王朝覆滅之根。”

教化人心是洗腦，有利統(tǒng)治，可是如果立在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，這漸漸開(kāi)智，就大不妙了，所以長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)統(tǒng)治者得不償失。

“那何以策之？”明宗皇帝臉色大變，連聲音都啞了，問(wèn)著。

“也有下策，就是科舉，所謂的科舉，實(shí)是讓民間讀書(shū)人，能有個(gè)進(jìn)仕的途徑，以安其心，我已經(jīng)說(shuō)了，士以仕為天，如不得仕，必生怨恨之心，太平時(shí)還好，一旦有事，必亂國(guó)亡天下！”

說(shuō)到這里，方信想起了宋朝政策，說(shuō)著：“再進(jìn)一步，就是善待士人，開(kāi)榜取士多取人員，而擴(kuò)大官員編制，寧可多養(yǎng)官員，不可使之外流，而成為敵方之才。”

宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍，官制也膨脹了數(shù)倍，實(shí)是為了這個(gè)目的，有宋一朝，士大夫很少投靠金遼（這也是為什么有南宋的原因），而且很少投靠起義軍。

后世小子無(wú)知，總覺(jué)得宋朝的弊端是官僚機(jī)構(gòu)膨脹，又有大批無(wú)用的屯兵，拼命想削政減官精軍，哼，果是豎子不足為謀。

明宗皇帝聽(tīng)了，想了想，說(shuō)著：“這是好策，可是必使朝廷支出甚大，與民間來(lái)說(shuō)，賦稅也必重，只怕久久，朝廷難以承擔(dān)。”

“恩，就是如此，就是如此！”方信點(diǎn)頭說(shuō)著：“而且，朝廷再放寬官位，也難以滿足日益增大的讀書(shū)人階級(jí)，所以這也是治標(biāo)的下策！”