調(diào)教初唐 第1057章 學(xué)術(shù)沖突

李治呵呵一笑，拿手中的茶水沖我遙敬：“俊哥兒您《天演論》之中的論點(diǎn)之精辟，實(shí)在是令人大開(kāi)眼界，我父皇可是對(duì)您的這本著作贊賞得很。而小弟也親睹俊哥兒之學(xué)說(shuō)，著實(shí)有種朝聞道，夕死可矣之感。”

“行了行了，少拍馬屁，為師如此做，也不過(guò)是為了我華夏文化學(xué)術(shù)再添一片綠葉爾。”我這話說(shuō)得相當(dāng)?shù)闹t虛，實(shí)際上，咱是在用《天演論》的學(xué)術(shù)理論來(lái)促進(jìn)大唐能人智士對(duì)于思想學(xué)說(shuō)的發(fā)展方向。抬起了手，沖勃那爾斤揮了揮，嗯？一回頭，先人你個(gè)板板的，這家伙除了李治進(jìn)來(lái)的時(shí)候抬了抬眼皮子，這會(huì)又繼續(xù)磕睡，著實(shí)讓我惱恨，一腳就踹了過(guò)去：“燒乳豬上桌了，還睡？！”

“我要后腿！”勃那爾斤一蹦三尺高，等他瞪大了眼睛，才注意到跟前一臉黑線的本公子和邊上笑得前伏后仰的太子爺。這家伙見(jiàn)本公子神色不善，自然不敢久留，干笑了兩聲撓撓頭皮：“公子，小的現(xiàn)在就下去，您想必也餓了，小的這就給您跟太子整一只香噴噴的烤乳豬來(lái)下酒。”

“那敢情好，對(duì)了，莫忘記要烤肥一點(diǎn)的，那脆酥酥的皮夾著板油來(lái)，那滋味才叫地道。”李治一聽(tīng)，口水差點(diǎn)就奔涌而出，險(xiǎn)些就忘記了他來(lái)這里的目的。

我回頭白了這位好吃懶做的太子爺一眼。“也不知道我怎么交了你這么個(gè)徒弟。唉……”我無(wú)奈地?fù)u了搖頭，李治渾然不在意我對(duì)他地調(diào)侃，沖我擠了擠眼：“有偏宜不占，裝模作樣的嘴里說(shuō)不想，心里想得慌的那可是偽君子，那才真不符合為師你教小弟的行為準(zhǔn)則。”

“……唉。為師身上那么多的優(yōu)點(diǎn)，咋就沒(méi)瞅見(jiàn)你學(xué)會(huì)，可是那些缺點(diǎn)，你倒是樣樣全玩得溜熟，孽障啊！”我沖天仰嘆，很是無(wú)奈的心情。

“我父皇有言，這東西，與其說(shuō)與儒學(xué)之學(xué)說(shuō)大有沖突，倒不如說(shuō)互有裨益，俊哥兒您以為呢？”邊上地李治干笑了兩聲。看樣子不想跟我繼續(xù)在他人格品質(zhì)的問(wèn)題上再作糾纏，翻起了桌上的一本《天演論》裝模作樣地看了幾個(gè)字之后抬頭朝我問(wèn)道。

我點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你爹不愧是我大唐的英明之主，這話說(shuō)的一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)。依為師之見(jiàn)……”

嗯。還真得提一提儒學(xué)，自那位董仲舒在漢武之時(shí)，吼出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)之后，使得儒學(xué)在社會(huì)政治層面功能的形成和加強(qiáng)，同時(shí)也就減弱了儒學(xué)作為一般倫理道德修養(yǎng)和政治理想層面的作用。999小說(shuō)電腦端:https:///

在原始儒學(xué)那里，它是通過(guò)道德教育、理想教育去啟發(fā)出人們遵守道德規(guī)范、追求理想社會(huì)的自覺(jué)。所以，儒學(xué)對(duì)于士大夫們的修身養(yǎng)性具有重大地意義和作用。可是，當(dāng)儒學(xué)被董仲舒加以改造。將儒學(xué)的一些主要內(nèi)容進(jìn)行政治制度化以后。它就成了不管你自覺(jué)與否，自愿與否，都必須遵守的外在規(guī)范。因而它的修養(yǎng)意義和作用就大大地被減弱了。

這樣，儒學(xué)制度化方面地成功，卻成了它在道德修養(yǎng)功能方面走向衰危地契機(jī)。

到了漢末，政治制度化了的儒學(xué)禮教，一方面成為束縛和壓制人的自然感情的東西，一方面又成了那些偽君子沽名釣譽(yù)的工具，因而引起了人們的強(qiáng)烈不滿。玄學(xué)乘此流弊而起，調(diào)和名教與自然的矛盾，而其中又都強(qiáng)調(diào)以“自然”為本。并且在理論學(xué)說(shuō)上，玄學(xué)也明確地提出了“道明其本，儒言其用”。

所以，自從玄學(xué)誕生以后，儒學(xué)盡管在政治制度層面仍然保持著它的統(tǒng)治地位，而在思想修養(yǎng)層面的功能，卻已為玄學(xué)或道家所取代。

而魏晉南北朝以后，以至于前隋這一段時(shí)期，佛教思想開(kāi)始興盛了起來(lái)，甚至有超過(guò)玄學(xué)地勢(shì)頭，在士大夫們地思想修養(yǎng)方面起到了一定的作用，不過(guò)，到了大唐的時(shí)代，隨著李家對(duì)道教地扶持以及到佛教的打壓，還有這些年來(lái)對(duì)于宗教方面的嚴(yán)格控制，使得佛教對(duì)于士大夫階層的影響力越見(jiàn)衰弱。

而也就是從魏晉南北朝以后到目前為止，儒學(xué)只有那些體現(xiàn)為政治制度化方面的東西，在統(tǒng)治階層的維護(hù)下繼續(xù)起著作用。盡管這一時(shí)期儒學(xué)文獻(xiàn)方面的研究也并沒(méi)有中斷，但像唐朝孔穎達(dá)編纂的《五經(jīng)正義》之類的著作，除整合和逐步統(tǒng)一漢儒和玄學(xué)家的觀點(diǎn)外，并沒(méi)有多少新意。所以，儒學(xué)在人們的思想修養(yǎng)方面，也發(fā)揮不出多大的作用。

洋洋散散向李治述說(shuō)了我這些年來(lái)對(duì)于儒學(xué)客觀的見(jiàn)解和結(jié)論之后，我作了總結(jié)性發(fā)言：“為師也知道，孔老大人，令狐大人等諸位儒師對(duì)小弟改訐之處，就是在于為師的《天演論》的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是以老子之學(xué)說(shuō)以引，認(rèn)為天地不仁，萬(wàn)物以為芻狗，而與漢代儒師董仲舒的天人合一之儒學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)相違背。”

儒學(xué)基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)。董仲舒認(rèn)為天是至高無(wú)上的人格神，不僅創(chuàng)造了萬(wàn)物，也創(chuàng)造了人。因此，他認(rèn)為天是有意志的，和人一樣“有喜怒之氣，哀樂(lè)之心”。人與天是相合的。這種“天人合一”的思想，繼承了思孟學(xué)派和陰陽(yáng)家鄒衍的學(xué)說(shuō)，而且將它發(fā)展得十分精致。

但同時(shí)也局限了社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)槎偈嬖谒乃枷塍w系中提出了神學(xué)化的人性論。他認(rèn)為人受命于天，人性是從天得來(lái)的，他的人性論的政治目的是企圖把封建階級(jí)和等級(jí)制度看做都是出于天意或天道的，從受之天命的人性中，便決定了誰(shuí)該做統(tǒng)治者，誰(shuí)該做被統(tǒng)治者；誰(shuí)應(yīng)該高一等，誰(shuí)應(yīng)該低一等；誰(shuí)應(yīng)該受教育，誰(shuí)不應(yīng)該受教育。他認(rèn)為這種天命、人性決定的封建秩序是不能改變的。

而我的《天演論》的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)卻是以生物的本性為基礎(chǔ)，提出了“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰。”這個(gè)裸的，讓人不寒而栗的殘酷現(xiàn)實(shí)。正所謂物競(jìng)天擇適者生存，不能適應(yīng)環(huán)境或社會(huì)，就只能被環(huán)境或社會(huì)所淘汰。

而大唐如今的科舉制度的改良，大唐皇家軍事學(xué)院的建立和文化知識(shí)學(xué)習(xí)的成就，大唐曲江書院的建立，大唐渭南希望義學(xué)的建立，也何嘗不是一種對(duì)于董仲舒那種政治思想的侵蝕？還不就是本公子一次次地在觸碰和撕咬著這根底線？現(xiàn)如今所要做的，就是看何時(shí)能讓它完全地繃斷。

“小治啊，為師就在你跟前，說(shuō)句本不該說(shuō)的話，前朝之所以滅亡于隋煬帝之手，就是因?yàn)樽裱宋锔?jìng)天擇適者生存的這個(gè)生存法則，而這位隋煬帝，恰好就是以為這個(gè)生存法則對(duì)他無(wú)用，又或者是他忽視了這個(gè)法則，以至被我大唐所替。這證明了什么？……古往今來(lái)，朝代的更替，實(shí)際，就是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)自古以來(lái)，就已經(jīng)把弱肉強(qiáng)食視作是天經(jīng)地義，但是有一點(diǎn)要記住，強(qiáng)弱是可以逆轉(zhuǎn)的，所以時(shí)刻要有危機(jī)意識(shí)。”

我說(shuō)到了這兒，長(zhǎng)出了一口氣，這幾句話，我可是不敢寫入《天演論》里邊的，畢竟李叔叔再英明也是一位獨(dú)裁者，我都是以前幾個(gè)朝代的更替為例子，而且很多東西都只是客觀地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而烘托出我這本《天演論》所包含的政治思想。

李治看著我，愣愣地半晌不說(shuō)一句話，最方后自長(zhǎng)嘆了一字：“俊哥兒此言字字珠磯，卻又像是震耳之雷，小弟我真是，唉，實(shí)在是找不著能有什么詞合適來(lái)夸您了。俊哥兒我告訴你吧，就在你這本書送到了我父皇手里邊的第二天，我父皇就將新任國(guó)子監(jiān)祭酒令狐大人叫進(jìn)了宮里邊，知道為啥嗎？”

“這我還真不知道，快快說(shuō)來(lái)，讓為師知曉一二。”我很感興趣，畢竟我想知道李叔叔對(duì)于此事件發(fā)生之后的所有應(yīng)對(duì)手段。

李治臉上露出了一個(gè)古怪的笑容：“因?yàn)榱詈笕嗽趪?guó)子監(jiān)國(guó)對(duì)于師尊您的學(xué)說(shuō)有頗多怨言，父皇就讓他進(jìn)了宮，并且告訴他，既為國(guó)子監(jiān)祭酒，就不該在真理還未辯明之前，擅加評(píng)說(shuō)，況且，此乃學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，朝庭而不應(yīng)該站在哪一方，而應(yīng)保持中立……”李治很是委婉地把他爹的話給轉(zhuǎn)述了出來(lái)